Шати священнослужителів свідчать їх сан і звання, виділяючи таким чином, носіїв цього сану з середовища мирських людей. Це відповідає поняттю про Церкву як про царство не від світу цього, а для священнослужителів є постійним нагадуванням того, що вони завжди, в будь-якій ситуації повинні бути гідні прийнятого ними від Бога найвищого служіння.
Існує два види повсякденних убрань духовенства і монашества: підрясник і ряса.
Підрясник - довге, що доходить до п'ят одіяння з вузькими рукавами і з наглухо застебнутим коміром. Він буває двох видів.
1. вшиті в талії, розрізаний від верху до низу, з розширеною нижньою частиною. Ліва нижня статі заорюється всередину під праву підлозі, яка, в свою чергу, застібається з лівого боку на шиї за допомогою спеціальних гачків, а також в поясі.
Ієрей у позабогослужбові вбранні
2. Так звана однорядка, найчастіше ушітая в талії, але зустрічається і пряма, розрізна по центру або від шиї до грудей, або від шиї до низу. Однорядка застібається по центру за допомогою йдуть від середини ворота до нижнього краю ряду гудзиків (традиційно -33 штуки). Підрясник - це нижня вбрання, колір якого свідчить про те, до якого духовенству - чорному (чернецтву) або білому (парафіяльному священства) він належить. У ченців він може бути тільки чорного кольору, в той час як у білого духовенства крім чорного може бути і темно-синій, і коричневий, і сірий, і білий колір вбрання. Матеріалом для виготовлення підрясників має служити сукно, шерсть, сатин, льон, чесуча, а також шовк.
Ряса (грец. «То Росон» - рвана, витерта, позбавлена ворсу одяг) - верхнє вбрання ченців і священнослужителів усіх ступенів з довгими, нижче долонь, широкими рукавами переважно чорного кольору (для ченців); для білого же духовенства крім чорного можливий темно-синій, сірий, коричневий, кремовий і білий кольори. Як правило, ряса застібається на комірі і на поясі. Ряси, як і підрясники, мають два основних крою:
1. Крій такий же, як і у підрясників першого виду, лише рукав довший і розширений донизу. Існують ряси такого крою, пошиті як демісезонні і зимові пальта, з відкладним коміром, облямованим чорним оксамитом або хутром.
2. Ряси пряма, розрізна посередині, що застібається тільки на комірі і на грудях з прямими однаково широкими від заснування до кінця рукавами. Це ряса грецького зразка.
Матеріали для ряс ті ж, що і для підрясників, притому, і ті, і інші можуть бути на підкладці. Всі богослужіння, крім Літургії, повинні відбуватися священиком в підряснику і рясі. Крім цього в різні моменти різних служб поверх них надягають інша богослужбова шати (ризи), використання кожної з яких визначається Статутом. При служінні Літургії і в інших випадках, коли священик повинен бути в повному богослужбовому вбранні, ряса знімається і поверх підрясника надаватися так званий подризник і інші ризи.
Загальна символічне значення підрясника і ряси - це внутрішнє зречення від мирської турботи і суєти, мир і спокій серця, знамення духовного спокою. Підрясник і ряса - це образ тієї верхнього одягу, яку носив Господь Ісус Христос під час земного життя. Таким чином, надягаючи їх, представники духовенства і монашества наслідують Ісуса Христа за заповіддю, яку він дав Своїм учням.
У Російській Церкві існувало два крою ряс київський і московський. Київський крій характерний тим, що ряса трохи вшиваються в талії з боків, а спина робиться прямий. Московський же крій відрізняється тим, що ряса значно вшиваються в талії і щільно прилягає до тіла з боків і зі спини.
Монахи крім вищевказаних убрань носять так звану (або яка є довгою, до статі, накидку без рукавів виключно чорного кольору, застібається тільки на комірі. Ця накидка символізує собою виняткову відчуженість ченців від світу.
До повсякденного вбрання священнослужителів входять і головні убори, які бувають декількох видів:
1. (грец. Головне покривало) - головний убір священнослужителів і церковнослужителів, що представляє собою гостру шапочку, у священнослужителів - з оксамиту. Покриває голову до брів, а її складки утворюють знамення хреста.
2. - високий твердий головний убір ченців і білого священства, зроблений, як правило, з верблюжої вовни. Останнім фіолетові камилавки або СКУФ даються як нагорода та відзнаку.
3. (тюрк, ковпак, шапка) - є як повсякденним, так і богослужбових головним убором ченців. Він поєднує в ціле тверду камилавку в формі розширюється догори циліндра і намітку у вигляді прикріпленого до верху циліндра чорного крепу, спадаючого трьома мовами: два - з боків спереду; і один - на спину. Архієрейський клобук за формою подібний до чернечому. Митрополити носять клобук білого кольору з нашитим хрестом, архієпископи - чорного з нашитим хрестом, єпископи - без хреста. Патріарший клобук - напівсферичної форми, чорного або білого кольору, з хрестом на навершии, з вишитими зображеннями серафимів або хрестів, одна стрічка, більш широка, спускається на спину і дві на груди. У Російській Церкві існує звичай носити архиєпископам на чорних, а митрополитам на білих клобуках діамантові хрести.
Патріарший клобук (або Кукуль)
4. Кукіль або Кукуль (лат. Cucullus - капюшон) - верхнє вбрання монаха великої схими, яке має форму загостреного капюшона з двома довгими, як і у клобука, смугами матерії чорного кольору, які закривають спину і груди. Приналежністю куколю є зображення хрестів (прикрашений п'ятьма хрестами, розташованими на чолі, на грудях, на обох плечах і на спині), серафимів і тексту Трисвятого. Одягається він поверх мантії.
Крім того священики Православної Церкви обов'язково мають хрест, надітий на них поверх шат, який буває, в залежності від положення свого володаря в церковній ієрархії або його заслуг, кількох різновидів:
1. Хрест наперсний (або ієрейський), ношений священиком поверх ряси (у позабогослужбові час) або фелони (на службі), є характерною (і невід'ємним) ознакою його приналежності до другого ступеня священства. Наперсний хрест, що носиться ієреєм, робиться зі срібла, протоієреєм - з золота. Цей хрест восьмиконечной форми з рельєфним Розп'яттям на лицьовій стороні і написом у верхній частині: «Гдь, Црь, Слви» ( «Господь - Цар Слави»). На кінцях центральної поперечини хреста зроблено напис «IC, ХС» ( «Ісус Христос»), а під нижньою косою поперечиною - «Ніка», що в перекладі з грецького означає переможець. На зворотному боці хреста робиться напис: «Образ буди вірним словом, житієм, любов'ю, духом, вірою, чистотою». Носиться він на срібній ланцюга з одинарних подовжених кілець. Як нагороду ієрей може носити позолочений хрест. Золотий наперсний хрест - приналежність протоієрея.
Наперсний (або ієрейський) хрест
2. Хрест з прикрасами - наперсний хрест з дорогоцінними каменями, який вручається священнослужителю в якості нагороди за його особливі заслуги.
Хрест з прикрасами
Виключно архієрейським відзнакою була яка має кілька різних назв. Панагія (енколпіон, нанедреннік, наперсник, панагір) - невеликий ковчег прямокутної, круглої або хрестоподібної форми з зображенням Ісуса Христа або святих. Раніше всередині панагії містилися частки освяченої проскури або мощі святих. В даний час вона являє собою образ Божої Матері, найчастіше круглої або овальної форми, з різними прикрасами, без мощей. Єпископські хрест і панагію є знаками вищої влади в Церкві.
Сучасна архієрейська панагія
З 1742 року панагії стали даватися у вигляді нагороди і архимандритам деяких монастирів. Для розрізнення єпископа від архімандрита за богослужінням перший повинен був носити і архієрейський хрест.
Єпископ у позабогослужбові вбранні
Святіший Патріарх носить дві панагії (друга - із зображенням Господа Ісуса Христа), такого ж права удостоєний митрополит Київський. Крім того, за поданням Синоду, дві панагії носять особливо заслужені архієреї, друга дається їм як нагорода.
Також в небогослужебное час єпископи носять ціпки - довгі дерев'яні палиці, вставлені накладками, які мають потовщення у верхній частині з різьблений кістки, цінних порід дерева, срібла або іншого металу. Повсякденні ціпки мають більш давнє походження, ніж богослужбові жезли. Богослужбовий жезл з'явився набагато пізніше, тому що строгі канонічні правила наказували священнослужителям прикрашати себе дорогим одягом і предметами в побуті. Тільки за богослужінням, де архієрей символізує собою образ слави Небесного Царя, він може замінити посох особливо прикрашеним, благоліпним жезлом.
Таким чином, позабогослужбові облаченіемдіакона є підрясник ж ряса;
священика - підрясник, ряса і наперсний хрест;
архієрея -подряснік, ряса, мантія, клобук, наперсний хрест і панагію.