Чому ж диво є не всім, не завжди, чому тільки через певну святиню і в певний час? Ми не знаємо, як не завжди можемо зрозуміти Божественну логіку.
Чудо - це завжди реакція на щось. Уже потім люди намагаються осмислити, на що і чому. Візьмемо, скажімо, явище ікони Божої Матері в граді Казані. Там дива вимагала загальна ситуація. Будь-яке житіє скаже, що Господь, бажаючи зміцнити місцеве православне меншість і бажаючи показати силу і істинність нової віри, відкрив в Казані джерело чудес через новоявлену ікону. Причому самі казанські християни, як виявилося, були мало підготовлені до прийняття чудес. Божої Матері було нікого знайти серед духовенства, монашества, воєвод, князів і бояр, хто б міг стати гідним прийняти святиню. І Вона в результаті вибирає якусь дитину, дівчину Матрону, яка і бере участь в справі відкриття Казанської ікони.
Ось так склалася стандартна ситуація для виникнення «сильного», приголомшуючого дива: чудо було потрібно і знайшлася людина, готовий його прийняти. І все, відкрилося джерело чудес, почалися зцілення, і не один, не два, а безліч. А безліч - це вже інша справа. Тому що, коли одна людина зцілився, можна було б сказати: ну хіба мало, буває ... може, він і не хворів зовсім! А коли раптом відкривається джерело безлічі зцілень, то це вже призводить до зміни всього життя навколо. Призводить до струшуванні народного життя на великих просторах. Це Божественне втручання в життя цілого регіону, народу або міста.
І звичайно пояснимо потік паломників до таких ікон, бо там - явище сили Божої. Це справжня соборність, то, про що ми говоримо: «Вірую в Єдину Святу Соборну і Апостольську Церкву». Ми всі такі різні, прийшли, зібралися тут, бо нам всім дано знати: це дійсно святині і ми віримо в них. Це дуже сильно, людина вельми зміцнюється в особистій вірі, коли бачить таке величезне зібрання людей, натхнених вірою.
Проте диво може статися і далеко від чудотворної ікони або монастиря, в особистому житті людини, ніколи не приїжджав до «тієї самої» Казанської ікони. Скільки таких випадків було! В одній станиці в південному регіоні пропав маленький хлопчик. Горе величезна, батьки скрізь шукають, дізнаються, що викрали, щоб викуп великий отримати ... А там була церква в ім'я Казанської ікони Божої Матері - маленький вагончик, колишній овочевий ларьок, переобладнаний під храм. І люди, звичайно, молилися: селище маленький, все знають про горе. І ось диво - саме на Казанську, в день пам'яті Казанської ікони, дитину віддали. Зрозуміло, що батько всюди шукав, наводив довідки, виходив на потрібних людей, потім їздив кудись ... Але сталося все саме на Казанську. Збіг? Парафіяни того храму сприйняли це як чудо. Виходить, тут діяв той же принцип: ситуація склалася така, що диво було потрібно, і люди молилися, чекали - тобто були готові це чудо прийняти.
Ну а хтось все одно розцінить це як прості збіги. Буває ж таке: людина відчуває, що не може від свого скептичного настрою позбутися: «Що за суспільна істерія навколо якогось шматка дошки!» І нічого страшного в цьому немає. Нехай людина чесно до себе ставиться. Нехай він паплюжить з собою свій скепсис. Історія нам дає десятки прикладів такого ставлення.
Наприклад, в спогадах Гоголя читаємо, як він їздив на Корфу до Спиридону Триміфунтському. Там мощі святого раз на рік виносять з храму і урочисто обносять навколо всього міста. І один англієць голосно висловив сумнів, мовляв в спині надріз, ваш святий соломою набитий. І раптом, коли мощі святителя Спиридона проносили повз, святий трошки повернувся і показав йому спину, мовляв глянь - немає ніякого надрізу. Це було диво, яке вразило Гоголя, і було воно скоєно для цього англійця. Той зрозумів це і був шокований.
Так, таке може бути: один трохи вірить і мовчить, інший сильно вірить і радіє, а третій сильно не вірить і голосно висловлює свій скепсис. Можливо, саме для нього щось буде явлено. Таке невіра - як спонука Бога на дії, по суті.
Один з дуже важливих для сучасного життя людей, ієромонах Серафим (Роуз), в своєму короткому житті пережив кілька смуг сміливого недовіри до Бога. Він теж пройшов через це. Він ходив по березі океану з пляшкою віскі і кричав на Небо: «Ну, давай, якщо Ти є, покажи Себе! Бий мене, бачиш, - я богохульство! »Такі пароксизми богохульства можуть говорити просто про великий неутоленной жадобі. І в ту саму секунду, звичайно, Господь рідко щось робить. Але через деякий час, коли людина вже заспокоївся, ніби пропонує: ось тепер давай поговоримо.
Ми часто чуємо слова «шанований святий», «чудотворна ікона». А яка ікона «Чудотворна» і який святий «святішим»? Чи існує «шкала святості»? В принципі будь-яка ікона чудотворна. Немає чудотворних і нечудотворних ікон. Ікона як така грунтується на Боговтілення. Священне зображення можливо, тому що Бог став людиною, принципово дозволив Себе зобразити - став видимим, описуваним, відчутним. І раз будь-яка ікона сходить до Христа, значить, будь-яка ікона потенційно чудотворна. На полотні, на папері, мозаїчна, новонапісанная, старовинна, новгородська, псковська, візантійська - всі вони, в принципі, можуть бути джерелами чудес. Це цікаво і дуже важливо.
Тому, знову-таки, ненаситне ходіння по тим ікон, які вже чудотворні, похвально, бо вже було відкрито джерело чудес, вже потекла вода крізь ці відкриті вуста землі, а раз є джерело, йди і пий. Але не можна нехтувати й іншими іконами на підставі того, що вони не чудотворні. Джерело чудес може відкритися через будь-який образ. Чудотворіт щось не ікона, а стоїть за нею.