Не дивуйтеся, теза, озвучена в якості заголовка статті, - це не гіпербола і не спроба очорнити наших опонентів з українських націоналістичних угруповань. Це факт, який з усією очевидністю став зрозумілий сьогодні всім вірним чадам Української Православної Церкви.
І все ж багато хто з тих, хто, як то кажуть, «з боку» стежать за розвитком ситуації в церковному житті в Україні, можуть не розуміти суті того, що відбувається. Суті, яку оголила зустріч двох предстоятелів найбільших християнських Церков. А суть ця дуже проста: зустріч в Гавані завдала нищівного удару по планам наших ура-патріотів (причому «патріотів» всіх мастей: від розкольників їх «Київського Патріархату», до радикалів з «Правого сектора»), створити «єдину помісну українську християнську церкву ».
Здавалося б, а що в цьому поганого? Ось і в Новому Завіті ми чуємо заклик до єдності всіх християн: «Благаю вас братія. - пише коринтян апостол Павло, - ім'ям Господа нашого Ісуса Христа, щоб ви всі говорили те саме, і щоб не було поміж вами поділення ... »(1 Кор. 1,10). Ось тільки щоб зрозуміти, в чому саме полягає основа цієї єдності, потрібно дочитати цю фразу апостола до кінця: «... але щоб були ви поєднані в однім розумінні та в думці одній» (1 Кор. 1,10).
Після цих слів, як кажуть, - залишається чисто технічне питання: залишається звірити той дух і ті думки, які пропонують нам праворадикали з «Правого сектора» і УНА-УНСО в якості основи об'єднання всіх християн України, з думками і Духом Євангелія, т. е. з тим Духом, Яким Господь наш Ісус Христос і заснував Церкву Свою в День П'ятидесятниці.
Що пропонують українські праворадикали
По-перше, потрібно зауважити, що обурення - не їсти ознака правоти. Людина може обуритися просто тому, що не має реального уявлення про предмет або подію, яка його обурило. На жаль, але більшість населення нашої країни, яке активно зомбується українськими ЗМІ, мало що розуміє в питаннях церковного життя і міжконфесійних відносин.
Нехай навіть і так, але до чого тут уніати? Чому ми, православні, повинні дивитися на проблему подолання розколу в українському православ'ї очима чужої нам християнської конфесії? Може бути, з точки зору католицької догматики, між канонічною Українською Православною Церквою і розкольниками з самопроголошеного «Київського Патріархату» і немає різниці, але з точки зору вчення Православної Церкви, українські розкольники є еклесіологічних єресь і не є не тільки «Патріархатом», але і Церквою як такої. Так скажіть, як можна одночасно домагатися об'єднання Православних Церков і тут же ігнорувати їх вчення і канонічне право? Ну не абсурд?
Ось тільки незалежно від того, подобається це комусь чи ні, але в основі своїй християнська Церква являє з себе явище наднаціональне. Бо у Христі: «... немає ні елліна, ні іудея, ні обрізання, ні необрізання, варвара, скіфа, раба, вільного, але все і у всьому Христос» (Кол. 3,11). Безумовно, Церква освячує, приймає в себе все краще, що є в національному переказі, що ні суперечить її вченням, але, все ж, Христос прийшов на цю грішну землю не для того, щоб підняти і освятити ту чи іншу націю чи народ. Він прийшов для того, щоб врятувати кожну людину, незалежно від його національної приналежності. Ось чому Церква не може служити нічому тимчасовому, тлінне, минущого. Справа Церкви - рятувати всякого чоловіка в Христі, а не освячувати інтереси нації і держави.
Причому з їх точки зору, ті віруючі, які впевнені: «... що тільки один Ісус Христос і ніхто інший є Главою Церкви, вважаються загрозою національним церквам і переслідуються» (там же). Це фактично означає, що загрозою для держави оголошується саме існування канонічної Православної Церкви, бо справою Церкви є спасіння кожної окремої людини у Христі. І це справа Церкви є пряма загроза для націоналістичної ідеології, згідно з якою: «Держава є чільним у всьому ... націоналізм переробляється на замінник релігії: жити, померти, страждати, любити і ненавидіти в ім'я нації стає більшою чеснотою, ніж страждання в ім'я абстрактного Бога» (там же).
Методи, які використовуються для досягнення цієї мети
До недавнього часу основним методом, для досягнення цієї мети, було силове тиск на УПЦ: це і захоплення наших храмів, і суперечливі заяви в прокуратуру з вимогою припинити діяльність Свято-Успенської Почаївської Лаври. яка, нібито, розпалює національну та релігійну ворожнечу в Україні (можна подумати дії радикалів з «Правого сектора», УНА-УНСО та інших націоналістичних організацій не розпалюють в Україні національну і міжрелігійну ворожнечу) і т.д.
Але, по правді сказати, силовий тиск на нашу Церкву виявилося малоефективним: за два роки представники Правого сектора змогли захопити трохи більше 30-ти православних храмів, хоча в своїх деклараціях постійно пишуть про «масове» переході віруючих до розкольників. Та й європейське співтовариство, м'яко кажучи, не в захваті від такої діяльності націоналістично налаштованих елементів. Як виявилося, не в захваті від цього і Папа Франциск. На жаль, для наших розкольників і націоналістів, як показує життя, знищити канонічну Православну Церкву силою явно не по зубах.
Власне, тому вони розглядають варіант знищення православ'я на території України за допомогою унії з греко-католиками (тобто по суті, з католиками). І саме тому нам і пропонується подивитися на проблему розколу в українському православ'ї очима уніатів (про що і йшла мова вище). У цьому сенсі нам пропонують банальний підлог, в результаті якого ми отримаємо, за формою церква, схожу на православну, а по суті якусь гримучу суміш католицтва і язичництва одночасно.
Але і по цим планам зустріч в Гавані завдала серйозного удару. А інакше з чого б це представникам Правого сектора обурюватися тому, що Папа образив мільйони українських уніатів? А тим більше того, що він зіграв на боці Москви? Останнє звинувачення звучить більш ніж абсурдно. Тим більше, що насправді Римський Понтифік вчинив досить мудро, визнавши неспроможність унії в справі об'єднання Церков. Адже, насправді, нова унія приведе до нових конфліктів між віруючими в Україні, причиною яких є те, що в разі унії православні будуть змушені переходити в католицтво, що неминуче призведе до конфронтації між людьми і поставить Православну Церкву в Україні на грань існування.
Очевидно Папі Франциску, та й взагалі Європі, не потрібен черговий кривавий конфлікт в Україні, який може виникнути на міжрелігійному ґрунті. А ось нашим націонал-радикалам він явно потрібен. Саме тому вони не приховують, що будуть домагатися нової унії між православними і католиками, і відкрито заявляють. що: «УНА-УНСО працює над створенням політичних умов, при яких стало б можливим об'єднання православних і греко-католиків в єдиному Патріархаті і створення єдиної національної християнської Церкви». Потрібен цей конфлікт і «Правому сектору», члени якого абсолютно безапеляційно втручаються у внутрішні справи Православної Церкви, яка є у своїй її вірними чадами. Вони так і заявляють. що: «релігійно-конфесійна роздробленість в Україні - справа людське, а не Боже. І тому вона повинна бути подолана людьми ». Але навіть якщо так, то не кожна людина має право втручатися в цю справу. Якщо мені здається, що в родині мого сусіда не все в порядку то, все ж, у мене немає права йти в будинок сусідів і виганяти їх звідти. Я не маю на це права, бо я для них стороння людина, і якщо я все ж наважуся на такий відчайдушний крок, мої сусіди з чистою совістю викличуть поліцію.
На жаль, сьогодні важко говорити про те, що ми живемо в правовій державі і тому в сучасних українських умовах стало нормою, коли сторонні люди втручаються в справи нашої православної родини. А то, що вони нам сторонні, можна судити хоча б з тих заяв, в яких вони відкрито говорять про ненависть до Православ'я взагалі.
«... східна християнська ідентичність, яку антизахідні політики позначають словом« православ'я », - читаємо ми на сайті УНА-УНСО, - використовується для ідеологічного обгрунтування нового геополітичного проекту, який повинен повернути Україну в сферу державного впливу Москви. Це робить православну громадськість України мимовільним гравцем на чужому для неї політичному полі, об'єктом цілеспрямованих на неї впливів ».
Та й саме їхнє бажання нової унії з католиками також говорить явно не на користь симпатій праворадикалів до православного світогляду.
Як в цій ситуації поводитися православним
Як це було сказано вище, основна проблема, що виникла в даній ситуації, полягає в тому, що люди, фактично сповідують язичництво, що ставлять собі за мету знищити Православну Церкву або шляхом зміни її природи, або шляхом переходу в католицтво (шляхом досягнення нової унії з католиками) , видають себе за православних християн. Саме цей міф, цю неправду, нам і належить розкрити і представити на огляд українського суспільства.
Господь не дарма послав нам цей благодатний час гонінь, тому що саме в такі часи стає очевидним, хто є хто! Хто по-справжньому є учнем Христовим, а хто намагається приховати свою «вовчу» сутність під овечої шкурою, а на ділі веде себе як вовк, сіючи довкола розбрат, поділ, ненависть і смерть. Саме про цих людей попереджав нас Христос: «Стережіться лжепророків, що приходять до вас в овечій одежі, а всередині суть вовки хижі» (Мф. 7,15).
Звичайно, навряд чи ми зможемо звернути цих людей до Христа, звернути їх на шлях Істини. Так, що головне наше завдання полягає в тому, щоб, по слову апостола: «щоб ви цуралися кожного брата, що живе по-ледачому ...» (До Фес. 3,6), - показуючи при цьому неправдиву суть націоналістичної ідеології.
Нехай наші націонал-радикали будують свою «національну церкву», нехай вони перефарбовуються в будь-які кольори, які їм до душі, і виряджаються в будь-яке вбрання, ми проти цього не заперечуємо. Але нехай вони пам'ятають: знищити Православну Церкву ми їм не дамо, в тому числі, і не дамо обманювати український народ, видаючи язичницькі або католицькі ідеї за НАВЧАННЯ ПРАВОСЛАВНОЇ ЦЕРКВИ.