Норми моралі (моральності) - це правила (принципи) поведінки загального характеру, що виражають прийняті в даному середовищі погляди на добро, справедливість, обов'язок і т.д. і підтримувані силою громадської думки.
Саме при зіставленні з мораллю чітко вимальовується своєрідність права як «зовнішнього» регулятора, що виконує функції політичного, державного, «загального» опосередкування суспільних відносин і тому здатного регулювати будь-які
ції з усієї суми моральних, етичних, релігійних, традиційних та інших норм »(Туманов В.А. Буржуазна правова ідеологія: До критики вчень про право. М. Наука, 1971).
відносини, аби вони піддавалися зовнішньому контролю і забезпечення за допомогою державно-примусових заходів. Юридичні норми встановлюються (вводяться) державою, «живуть» не в свідомості людей, а в офіційних актах - джерелах права. У зв'язку з цим вони утворюють єдину систему в країні і в той же час динамічні, рухливі, здатні точно і деталізовано регламентувати поведінку суб'єктів суспільних відносин.
Мораль же являє собою таку систему загальних правил (принципів), яка виконує функції по духовному впливу. У моралі функція регулювання і її роль як духовного фактора нероздільні. Тому предметом її впливу є суспільні відносини, пов'язані з духовним життям. Моральні норми і формуються в процесі затвердження, розвитку моральних поглядів; є по суті їх нормативним виразом. Отже, самі по собі моральні норми не потребують будь-яких офіційному закріпленні. Але це ж обставина обумовлює особливості їх властивостей: вони відрізняються значною стійкістю, не здатні до швидких змін, до детальної загальної регламентації всіх сторін суспільних відносин.
Звідси специфіка в механізмі дії права і моралі. Якщо юридичні норми за допомогою державно-примусових заходів можуть бути, так би мовити, «ззовні» поширені на будь-які відносини, які піддаються правової регламентації, то мораль в значній мірі опосередковує вчинки людей «зсередини». Хоча існують відмінності, а часом і суттєві розбіжності між індивідуальними моральними переконаннями і панівної моральністю, моральні норми здебільшого безпосередньо впливають на індивідуальну свідомість. Норми моралі і регулюють поведінку людей лише в тій мірі, в якій проникали в суспільну свідомість. Вони діють через оцінку вчинків людей, через механізм громадського мненія1.
1 «Справжня моральна норма, - пише Л.М. Архангельський, - не їсти виключно зовнішнє припис; вона є припис, прийняте і засвоєне особистістю, що стало її внутрішньої установкою до певного роду дій, свідомістю і почуттям обов'язку, відповідальності, совісті »(Архангельський Л.М. Лекції по марксистській етиці. Ч. 1. Свердловськ, 1969. С. 56) .
Треба зауважити, що в останні роки у філософській літературі проблеми права (правової системи) і моралі (системи моралі) отримали досить розгорнуту розробку (див. Зокрема: Якуба Е.А. Право і моральність як регулятори суспільних відносин. Харків, 1970; Хайкін Я.З. Структура і взаємодія моральної і правової систем. М. Вища. шк. 1972, і ін.).
Розділ перший. Право в соціалістичному суспільстві
Таким чином, мораль «поступається» праву по ряду властивостей (системність, динамізм, формально закріплюється визначеність змісту). Як «зовнішній» регулятор право здатне вирішувати такі завдання з регулювання економічних, політичних, організаційних відносин класового суспільства, які не під силу моралі. При цьому важливо, що за допомогою юридичних норм виявляється можливим не тільки покладання на суб'єктів обов'язків, що забезпечуються міццю державного примусу, але і надання суб'єктам гарантованих суб'єктивних прав, зокрема гарантованих прав особистості.
У той же час і мораль має ряд переваг. Будучи постійним, відносно стійким в даному середовищі фактором духовного життя, мораль має значну «проникаючою силою». Вона здатна втручатися в глиб людських відносин, ефективно впливати на ті з них, де проявляються мети, мотиви людських вчинків.
В умовах класового суспільства мораль є такою формою суспільної свідомості, яка проникає в саму «плоть» права.
Маркс К. Енгельс Ф. Соч. Т. 1. С. 162-163.
Панівний клас завжди прагне представити свою волю, зведену в закон, як «загальної» і з точки зору моральних підстав "праведної», справедливою.
Особливо важливе значення для права мають початку справедливості в їх конкретно-історичному класовому вираженні. Ось чому почала справедливості є одним з найважливіших принципів права.
в якості однієї з необхідних форм існування ряду принци-
пов моралі. Певне коло моральних принципів в сучасному суспільстві, існуючи у вигляді «чисто» моральних, в той же час так чи інакше виражається і в юридичних нормах.
Тут можна відзначити три основні моменти.
По-перше, в деяких галузях права (наприклад, сімейному) юридичні норми прямо висловлюють відомі моральні вимоги, конкретизують їх у вигляді нормативних, формально-визначених юридичних приписів.
По-друге, багато юридичні норми, прямо не втілюючи в своєму змісті моральні обов'язки, спрямовані на їх юридичне забезпечення, охорону, проведення в життя. Такі, зокрема, юридичні норми, які ставлять під особливу правовий захист поведінку осіб, активно і самовіддано здійснюють принципи комуністичної моралі (наприклад, норми, що встановлюють обов'язки з відшкодування шкоди, завданої громадянином при рятуванні соціалістичного майна від небезпеки, яка йому загрожує, норми, що встановлюють підвищену відповідальність за посягання на життя, здоров'я, гідність народних дружинників і інших громадських працівників).
Кримінально-правові та адміністративні норми, спрямовані на охорону суспільної власності, особистості та ін. Висловлюють моральні вимоги і заборони, грунтуються на них. Разом з тим кожна взята окремо кримінально-правова норма закріплює моральні вимоги і заборони не безпосередньо, а негативно - шляхом вказівки на протиправні, антигромадські дії. Протиправні, антигромадські дії, предусматрівае-
Розділ перший. Право в соціалістичному суспільстві
мие нормами кримінального та адміністративного права, це в умовах соціалістичного суспільства завжди і антиморальні акти поведінки, що порушують моральні вимоги і заборони. Отже, норми кримінального та адміністративного права (та й ряду інших галузей), що передбачають юридичну відповідальність, спрямовані на охорону моральності, утвердження в житті принципів моралі. По-третє, всі норми права приймаються з урахуванням почав моральності, справедливості, а тому все право являє собою в широкому сенсі моральне явище і недотримання будь-юри-
дической норми є аморальним вчинком.
В з а й м о д е і з тонн на і е права і моралі полягає в тому, що в процесі свого формування, розвитку, функціонування правові та моральні норми контактують, спираються один на одного, діють в єдності, поєднанні.
Взаємодія права і моралі здійснюється в декількох формах1. Основними з них є: а) вплив моралі на формування і розвиток норм права, б) вплив права на формування, затвердження Кабміном і розвиток моральних норм, в) охорона правом моральних норм, етичних засад, г) використання моральних норм при застосуванні права.
Для юридичної науки і практики особливий інтерес представляє остання із зазначених форм, яка реально виражає взаємодію права і моралі в процесі їх функціонування.
Мораль впливає не тільки на формування юридичних норм, а й на процес їх реалізації компетентними правозастосовними органами.
Втім, якщо виходити з тієї трактування застосування права, яка захищається в цьому курсі, то «включення» моралі в правозастосовний процес виявляється настільки ж закономірним, як і її вплив на правотворчість. Коль скоро при застосуванні права відбувається індивідуально-регулююча діяльність правозастосовних органів, то цілком природно, що останні, так само
Васильєв Ю.С. Взаємодія права і моралі // Радянська держава і право. 1966. № 11. С. 12.
як і органи правотворчості, повинні спиратися на моральні принципи і погляди.
а) юридично кваліфікувати конкретні дії і встановити, чи можуть вони служити підставою виникнення, зміни або припинення правовідносин. Як приклад можна послатися на рішення питання про розірвання шлюбу, який за чинним нормативним положенням розривається, якщо його збереження суперечить принципам комуністичної моралі. Отже, тут для оцінки (юридичної кваліфікації) конкретних дій осіб, які перебувають у шлюбі, необхідно звернутися до норм моральності. Точно так же для того, щоб кваліфікувати протиправні дії в якості злісного хуліганства (ч. 2 ст. 206 КК РРФСР), необхідно, спираючись на моральні норми, встановити, чи проявляється в даних діях явну неповагу до суспільства, чи мають вони зухвалий або цинічний характер;
б) оцінити особистість даного громадянина. Така оцінка особистості необхідна, зокрема, при індивідуалізації міри покарання, що призначається судом за скоєний злочин. У ряді випадків при дозуванні покарання немає іншого способу індивідуалізувати міру покарання, як, звернувшись до моральним нормам, оцінити на їх основі особистість злочинця. Оцінка особистості необхідна при вирішенні справ по сімейних правовідносин. Наприклад, у судовій практиці визнано за необхідне при так званих «суперечках про дітей» враховувати моральні якості батьків, особисті уподобання дитини; в) оцінити ті об'єктивні явища, з якими пов'язане ставлення, регульоване правом (характер об'єкта, інтересу та ін.). Так, цивільне законодавство передбачає, що розмір неустойки може бути знижений судом з урахуванням не тільки майнового, а й будь-якого іншого, вартого уваги, інтересу кредитора. Характер же інтересу кредитора в ряді випадків не можна встановити інакше,
як звернувшись до відповідних норм моральності;
Розділ перший. Право в соціалістичному суспільстві