... Завтра вранці священик дасть мені маленьке,
кругленьке, тонке, холодну і несмачне печиво.
К.С. Льюїс «Біль втрати. Спостереження »(« Горе зсередини »).
Було нашим зброю слово -
Ми його омочили у ворожої крові ...
Л. Бочарова, «Inquisitia»
Це зведена таблиця розходжень православ'я і католицтва. Тут показані тільки основні, «видимі» відмінності - тобто ті, про які може знати (і з якими може зіткнутися) звичайний парафіянин.
Звичайно, у православ'я з католицтвом існує безліч інших розбіжностей. Від принципових, як горезвісний догмат про «Filioque», до дрібних, майже смішних: наприклад, ми ніяк не можемо домовитися, прісний або квасний (дріжджовий) хліб слід використовувати в таїнстві Причастя. Але такі відмінності, прямо не впливають на життя прихожан, в таблицю не включені.
Сам Христос. Земний церквою керує патріарх, але серйозні рішення приймаються Синодом (зборами митрополитів), а найважливіші, особливо з питань віри, - Собором (зборами священиків-делегатів від усієї Церкви).
Папа, «vicarius Christi», тобто намісник Христа. Має повну єдино-особистою владою, причому як церковної, так і вероучительной: його судження з питань віри принципово вірні, незаперечні і мають догматичну силу (силу закону).
Ставлення до заповітам древньої Церкви
Їх треба виконувати. Тому що це спосіб духовного зростання, який так-чи нам святі отці. Якщо обставини змінилися і заповіти не працюють - їх дозволяється не виконувати (див. Наступний пункт).
Їх треба виконувати. Тому що це закони, які встановили святі отці. Якщо обставини змінилися і закони не працюють - їх скасовують (див. Наступний пункт).
Як вирішуються складні і спірні питання
Священик (архієрей, Собор) приймає рішення для даного конкретного випадку. Попередньо помолившись Богу про дарування розуму і відкритті волі Божої.
Священик (архієрей, Собор, Папа) шукає відповідний закон. Якщо відповідного закону немає - священик (архієрей, Собор, Папа) приймає новий закон для даного випадку.
Вчинення церковних Таїнств та роль священний-ника
Таїнства робить Господь. Священик просить за нас перед Господом, і по його святими молитвами Господь зглянувся до нас, здійснюючи Таїнства силою Своєю. Головна умова дійсності Таїнства - щира віра тих, хто приступає.
Таїнства робить сам священик: він має в собі «запас» Божественний-ної сили і обділяє нею в Таїнствах. Головна умова дійсності Таїнства - його правильне вчинення, тобто виконання в точності по канону.
Безшлюбність священиків (целібат)
Обов'язково для ченців і архієреїв (вищих священиків). Звичайні священики можуть бути як ченця-ми, так і одруженими.
Безшлюбність обов'язково для всіх священнослужителів (і ченців, і священиків усіх ступенів).
Ставлення до розлучення, можливість розлучення мирян
Розлучення - це руйнування Таїнства, визнання гріха розлучається і помилки Церкви (раз вона перш благословила їхній шлюб). Тому розлучення допускається у виняткових випадках, за особливими обставинами, з дозволу архієрея, і тільки для мирян (тобто для одружених священиків розлучення заборонене).
Розлучення був би руйнуванням Таїнства, визнанням гріха розлучається, помилки священика (див. Вище про вчинення Таїнств) і всієї Церкви. Це неможливо. Тому розлучення неможливе. Однак у виняткових випадках можливе при-знання шлюбу недійсним (dispensatio) - тобто як нібито шлюбу взагалі не було.
а) Мова б) Спів в) Тривалість г) Поведінка віруючих
а) Служба йде на рідній мові або його древньому варіанті (як церковно-слов'янська). Мова близький, в основному зрозумілий. Віруючі моляться разом і є співучасниками богослужіння.
б) Використовується тільки живий спів. в) Служби довгі, важкі. г) Віруючі стоять. Це вимагає зусиль. З одного боку, не дає розслаблятися, з іншого - людина швидше втомлюється і відволікається.
а). Служба йде на латині. Мова не зрозумілий більшості присутніх. Віруючі стежать за ходом служби по книзі, але моляться індивідуально, кожен сам по собі.
б) Використовуються органи. в) Служби середньої тривалості. г) Віруючі сидять. З одного боку, так легше зосередитися (не заважає втома), з іншого - сидяча поза провокує розслабитися і просто спостерігати за службою.
Правильна побудова молитви
Молитва «розумно-серцева», тобто спокійна. Заборонено уявляти собі всякі образи і, тим більше, спеціально «розпалювати» почуття. Навіть щирі і глибокі почуття (як каяття) не слід висловлювати демонстративно, при всіх. В цілому, молитва повинна бути побожною. Це звернення до Бога думкою і духом.
Молитва гаряча, емоційна. Рекомендується уявляти собі видимі образи, підігрівати свої емоції. Глибокі почуття можна виражати зовнішнім чином. Як результат - молитва емоційна, екзальтована. Це звернення до Бога серцем і душею.
Ставлення до гріха і заповідям
Гріх - це хвороба (або рана) душі. А заповіді - попередження (або застереження): «не роби того-то, а то сам собі нашкодиш».
Гріх - це порушення законів (заповідей Божих і встановлень Церкви). Заповіді - це і є закони (тобто заборони): «не роби того-то, а то будеш винен».
Прощення гріха і сенс сповіді
Гріх прощається через покаяння, коли людина приносить Богу щире каяття та прохання про прощення. (І намір надалі боротися з гріхом, звичайно.) Крім обдарування вибачення, завдання сповіді - визначити, чому людина згрішила і як допомогти йому позбутися від гріха.
Гріх прощається через «сацісфакціо», тобто спокутування Богу. Каяття необхідно, але може бути не глибоким; головне ж - попрацювати (або понести покарання) і таким чином «відпрацювати» Богу гріх. Завдання сповіді - визначити, як саме людина згрішила (тобто що порушив) і яке покарання має понести.
Посмертие і доля грішників
Померлі проходять через митарства - «смугу перешкод», де випробовуються в гріхах. Святі проходять легко і сходять в рай. Схильні гріхів затримуються на поневіряння. Велікогрешнікі не проходять і падають в пекло.
Померлий оцінюється за сумою земних справ. Святі відразу потрапляють в рай, велікогрешнікі - в пекло, а «звичайні» люди - в чистилище. Це місце скорботи, де душа якийсь час несе покарання за гріхи, які не викуплені за життя
За молитвами рідних, знайомих і Церкви частина гріхів душі грішника може бути прощена. Тому молитва полегшує проходження митарств. Ми віримо, що по гарячих молитвам Церкви і святих отців можливо навіть звільнення душі з пекла.
Молитва полегшує тяжкість мук в чистилище, але не скорочує їх термін. Скоротити термін можна за рахунок святих справ інших людей. Це можливо, якщо Папа Римський передасть їх «зайві» заслуги грішникові (так звана «скарбниця заслуг»), наприклад за допомогою індульгенції.
Ставлення до немовлятам
Немовлят хрестять, міропомазивают і причащають. Православні вірять, що благодать Господня дається і немовлятам, і допомагає їм, навіть якщо вони поки ще не розуміють високого сенсу Таїнств.
Немовлят хрестять - але не міропомазивают і не причащають до свідомого віку. Католики вважають, що людина повинна стати гідним Таїнств, тобто вирости і усвідомити, яку благодать при цьому отримує.
Ставлення до одновірців
«Все люди - брати». Православні схильні до общинності (Кенова).
«Кожен цінний сам по собі». Католики схильні до індивідуалізму (ідіоритм).
Ставлення до Церкви
Церква - це сім'я, де головне - любов.
Церква - це держава, де глав-ное - закон.
Православ'я - це життя «від серця», тобто в першу чергу - по любові.
Католицтво - це життя «від голови», тобто в першу чергу - за законом.
- Зауважимо, що в певні моменти православної служби (наприклад, при довжині-них читаннях) прихожанам дозволено сидіти.
- Якщо подивитися на побудову молитви, то видно, що у «серцевих» православних молитва «розумна», а у «розумних» католиків - «серцева». Це (удаване протиріччя) можна пояснити так: ми молимося не тим, чим живемо в повсякденності. Тому православне звернення до Бога - «розумне», православна молитва - твереза, «в православній містиці потрібно очистити розум і потім звести його в серце» (не строго богословська, але досить точне формулювання С. Калугіна). У католиків же навпаки, звернення до Бога - «сердечне», молитва - емоційна, в католицькій містиці потрібно спочатку очистити своє серце, а потім з нього цілком перейнятися духом Божественної любові.
- Миропомазання - Таїнство Церкви, в якому людині дається благодать Святого Духа шляхом помазуванням особливим святим маслом, світом. Здійснюється один раз в житті (крім царів в колишні часи, яких також помазували на царство). У православних Миропомазання пов'язане з Хрещенням, у католиків відбувається окремо.
- Взагалі, ставлення до немовлятам - дуже показовий приклад різниці між православ'ям і католицизмом. Адже і православні, і католики згодні, що немовлята (діти до 7 років) - безгрішні. Але висновки ми робимо прямо протилежні. Православні вважають, що раз немовлята безгрішні, їх можна (і потрібно!) Міропомазивать і причащати: це не буде образою Богу, а немовля отримає Його благодать і допомога. Католики ж вважають, що раз немовлята безгрішні, їх не потрібно міропомазивать і причащати: адже вони ж і так безгрішні, за визначенням!