Грунтуючись на Святому Письмі і Священному Переданні, напевно, я б відповів йому наступне:
Віра Православна це віра, перш за все, не перекручена. Ця Віра, яка протягом майже двох тисяч років вчить, як правильно славити Бога.
А хто ж такий Бог, і навіщо нам вірити в Нього? Перш за все, потрібно сказати, що ми знаємо про Бога. Чи не забагато, тому що не можемо своїм розумом охопити його сутність. Однак на підставі того, що Бог сам виявив за потрібне знати про Себе людям, ми знаємо, що Бог це Особистий Дух, Вічний, Всемогутній, Всюдисущий, Праведний і Люблячий, а також Він Творець, Джерело та Подавець Життя (Патріарх Кирило - «Слово Пастиря »).
Бог створив час і простір, всесвіт і землю, природу і тварин, і, нарешті, Він створив людину. Створив людину як вищу Своє творіння, тому як людина була створена за образом і подобою Божою. Людина була створена Богом для того, щоб спілкуватися з Ним, слухатися Бога, вчитися від Нього мудрості, і, врешті-решт, для того, щоб самому стати Богом.
Будучи Образом і Подобою Божим, людина отримала душу, розум, безсмертя і вільну волю, і саме вільна воля відірвала людину від Бога, породивши гріх (порушення волі Божої). Наші прабатьки виявили волю порушити заборону Бога (покуштувавши забороненого плоду по навчанню диявола), і тим самим згрішили - зробили превородний гріх, зробили свій вибір на користь зла. Якщо можна так сказати, Бог дуже засмутився, що людина не послухався його, і тим самим (людина) втратив безгрішний (хоча звичайно Бог знає все, і він знав що і це станеться), але Бог, будучи Люблячим (я б навіть сказав Абсолютом Любові ), що не знищив людини, але і не закрив очі на його непослух, а створив умови для того, щоб людина виправився, і виправився, проявивши на це свою волю (бо, якщо б у людини не було б вільної волі, це вже б ні Образ і подоба Боже, а подобу тварини).
Тим самим Бог видалив людини від себе і прирік його на певні позбавлення, з метою його виправлення. Після видалення людини від Себе, Бог позбавив людину своєї Благодаті - Божественної Енергії, яка подається Богом людині для допомоги в його справах, і через яку Бог ділитися з людиною даром Своєю Божественною Життя, а також позбавив людину безсмертя.
Людина справив на світло нащадків, вони, в свою чергу зробили те ж саме, людство множилося, і протягом усього цього часу, навіть до наших днів, кожна людина робить щосекундний вибір, виявляє свою волю і тим самим догоджає або робить протилежне Богу. Однак складність полягає в тому, що первородний гріх, з'явився подобою смертельної хвороби, що передається у спадок, тому всі люди успадкували цей гріх, і кожна людина від народження став схильний до пристрастей і гріха, іншими словами кожній людині неможливо було своєї провини. Чим далі йшов час, тим більше людство не виправлялися, але навпаки відступало від Божої Волі і втрачало віру в Бога.
Справа в тому, що нашому праотця Адаму і дружині його Єві не було необхідності вірити в Бога, так як вони його бачили на власні очі, розмовляли з ним, відчували його. Але ми їх нащадки позбавлені такої можливості, ми не можемо побачити Бога, тому що на це є Його воля, більш того, ми дуже грішні, для того, щоб побачити Бога, адже в Бога немає ніякої неправди і він не терпить гріха, а також не потерпить грішної людини, якщо, звичайно на це не буде Його особливої волі.
Так навіщо ж нам вірити в Бога? Бог влаштував так, що душа кожної людини шукає Бога і прагне до нього. Кожній людині потрібен Бог, людина не може прожити без Бога (хоча Бог, звичайно, може прожити без людини). Але як нам знайти Бога, якщо ми його ніколи не бачили, адже цього вимагає наша душа? За словами Святителя Філарета Московського, за допомогою Віри, ми впевнені в тому, що ніколи не бачили, як в тому, що бачили, а в бажаному і очікуваному як в сьогоденні. Але ж так вірити можна і в якусь фантазію, якої взагалі немає. Це так, але Бог доводить нам те, що він є. Ми віримо в Бога, і відбувається диво, Він відкривається нам, наповнює нас своєю благодаттю, показує нам чудеса, дає сил, виліковує від хвороб, заспокоює, дає безстрашність і впевненість, а також багато іншого.
Більш того, як було сказано вище, Бог відкривався деяким обраним людям, говорив з ними, і вони записали ці одкровення в богодухновения книгу, яка називається Біблія.
Старий Завіт розповідає нам про те, як Бог обрав собі народ, званий Єврейським, для того, щоб підготувати людство до дуже важливої події, без якого людству неможливо було б виправитися і досягти заповітної мети возз'єднання з Богом.
Новий Завіт, крім інших дуже важливих відкриттів, розкриває нам ще одну незбагненну таємницю Бога. Бог єдиний в Сутності, але Триєдиний в Особах. А Особи його суть наступні: Бог Отець - Безначальний і Всемогутній, тобто у, Нього немає початку, і Його ніхто не створив, а також немає нікого, кому б Він підкорявся, Бог Син - Єдинородний, тобто вироблений на світ лише Отцем, і Бог Дух - Всюдисущий і Животворящий, що наповнює все, що завгодно Богові, Благодаттю. Тобто у Бога три Особистості, але одна Сутність. Прикладів цього чуда неможливо знайти в тварному, відчутному світі, наш розум не може вмістити цього, тому ми не можемо зрозуміти таємницю Святої Трійці до кінця, а можемо тільки вірити в неї.
Новий Завіт не тільки говорить нам про Святу Трійцю, а й несе в світ благу звістку (по-грецьки - Євангеліє). Блага звістка полягає в тому, що від обраної Богом, протягом всієї історії обраного Богом народу, Діви Марії народжується на світ Спаситель Світу.
Хто ж такий цей Спаситель Світу, від чого він Спас світ, і як він міг народитися від Діви, яка не знала чоловіка? Цей Спаситель Світу є Бог Син - Ісус Христос. З'єдналися з людською природою (тобто він і Бог і людина), по своїй волі, і втілився чудесним і незбагненним для нас чином від Діви по імені Марія, для того щоб врятувати (звільнити) світ (всіх людей, не залежно від того з обраного вони народу чи ні), від первородного гріха.
Як же він врятував світ? Син Божий, будучи едінороден Отця, і будучи з ним одна Особа Святої Трійці, має всі властивості Отця, тобто Бог Син теж любив людство. Бачачи неміч чоловіків виправитися (очиститися від первородного гріха) і з'єднатися з Богом самостійно, Бог Син виявив волю показати приклад життя угодним Богу, щоб такий приклад наслідували немічні люди. Ісус Христос, на відміну від Праотця Адама, показав повне підпорядкування Волі Бога Отця, виконавши Його Волю навіть до смерті. Будучи мучить і розп'ятим на Хресті, Ісус Христос взяв на себе всі гріхи вчинені людством в минулому від його перебування на землі, і в майбутньому. Своєю добровільної Жертвою Спаситель змив з людства первородний гріх. Говорячи по-сучасному, Ісус Христос перекупив наші гріхи як борги. Тому після здійснення Ісусом Христом спокутування людських гріхів, Бог Отець дав Йому владу судити людей за гріхи після їх тілесної смерті.
Ісус Христос жив 33 роки і за цей час жодного разу не згрішив, показав приклад Вищої Любові, і створив багато чудес, головне з яких, власне Воскресіння після смерті, а також перемога над пеклом і смертю. Як воскрес Ісус Христос зійшов у пекло, де знаходилися душі всіх людей, які померли до Його явища світу, поламав пекла, і вивів з нього душі праведників, вивів в Царство Небесне, Царство Боже, в якому отримав владу від Бога Отця царювати.
Своїм послідовником, виконуючим всі заповіти Бога, Ісус Христос залишив обітницю Воскресіння, Царства Небесного і Порятунку після їх тілесної смерті (на противагу, не слухалися Бога передрік вічні муки). Також Ісус Христос розповів про те, що прийде вдруге на землю, але не так як в перший раз зі смиренням і любов'ю, а прийде у славі, в силі, і з судом на весь рід людський. Коли Він прийде, ніхто не знає, крім Бога Отця, але ми повинні чекати цього пришестя кожен день і готуватися до нього, виконуючи заповіти Бога, для того щоб Ісус Христос не засудив нас на вічні муки, але дарував нам Царство Небесне.
Господь Ісус Христос вказав нам єдиний Шлях, для того, щоб знайти Порятунок, Шлях цей є Сам Господь і його вчення, а для того, щоб допомогти людям найбільш повно слідувати Своєму Вченню, Ісус Христос заснував на землі Церкву Святу Соборну і Апостольську, для якої став головним священнослужителів, одночасно будучи Богом - другим Обличчям Святої Трійці. Роль Церкви в нашому спасінні величезна, Церква - це містичне Тіло Христа, і тільки ставши його частиною (будучи членом Церкви і беручи участь в Її таїнствах) ми можемо врятуватися.
З метою надання членів Церкви на шлях Спасіння, а також для відправлення таїнств, служіння хвалебних служб Богу і багато чого іншого, Христос затвердив у Своїй Церкві Священство. Першими Священиками (Єпископами) Своєї Церкви Ісус Христос вчинив своїх апостолів, вони ж в свою чергу висвятили (посвятили в Священики) своїх послідовників, а ті своїх. При кожному свячення кожному Священикові подавалася Богом (і подається, до цього дня) Благодать в допомогу до скоєння нелегкої праці служіння Церкви. Так до цього дня цей ланцюжок рукоположений дійшла до нинішніх і службовців священиків Православної Церкви (іменованої Святої Соборної і Апостольської).
Священики Церкви Христової не тільки не перервали ланцюжок спадкоємності, а й зберегли Вчення Христове незмінним, протягом майже двох тисяч років. А багато хто з священиків, разом з деякими послідовниками Христа, чи не зведеними в священний сан, настільки сильно уподібнилися Христу в Його покорі, любові до ближнього і самопожертву (інші навіть до смерті), що були прославлені Богом і Церквою у лику Святих. Такі люди творили багато чудес за життя і після смерті, передбачали майбутнє, зціляли душевні і фізичні хвороби людей.
Так яка ж роль Церкви і Святих в нашому житті? Як вже було сказано, роль Церкви в нашому житті величезна, в Церкві Христовій (а ми називаємо її Матір'ю), і тільки в ній, за участю вони сповнились Духом Святим, відбуваються сім таїнств: Хрещення, Миропомазання, Причастя (Євхаристія), Сповідь (Покаяння) , Вінчання, Соборування (Єлеопомазання), Священіство.
Перше з цих таїнств - Хрещення, за допомогою його людина вмирає для гріха і народжується для Вічного Життя, Хрещення відкриває людині дорогу до Царства Небесного, нехрещений людина не може стати частинкою Церкви. Головне ж з семи таїнств - Причастя, в якому вірні чада (члени) Церкви причащаються Тіла і Крові Христових, якими по впливу Святого Духа чудово стають хліб і вино, освячені спеціальним чином Священиками, під час ранкової служби, званої Службою Божою, яка відбувається щодня, і на якій повинні бути присутніми всі вірні чада Церкви (хоча б щонеділі).
Через Причастя Православні Християни з'єднуються з Христом, і Христос входить в них, даючи їм сил на шляху до Царства Небесного з плиток нескінченними перешкодами у вигляді боротьби з власними гріхами і пристрастями.
Як вже було сказано, Бог не терпить гріха, тому людина повинна очищати себе від гріха Покаянням (яке обов'язково перед Причастям), безгрішних людей немає і не було, грішні всі, крім Боголюдини Ісуса Христа. Гріхів незліченно багато, і необізнана людина навіть не підозрює, наскільки він грішний.
Святі, прославлені Церквою, здобули успіх в боротьбі зі своїми пристрастями і гріхом (іншими словами перемогли себе, свою злу, неугодну Богу волю), тому вони є для нас прикладом поведінки. Святі залишили після себе безліч книг (званих Священним Переданням), читаючи які ми можемо «зростати духовно». Потрапивши Богу своїм життям, Святі мають особливе заступництво перед Богом. Бог може не чути молитви грішників, а молитви Святих чує. Тому Православні Християни звертаючись в молитвах до Святих (православні не шанують Святих за Богів, а вважають за своїх старших ходитиме перед Богом), просять їх, щоб вони, в свою чергу попросили Бога про порятунок, зцілення від хвороб, і про інших не противно Богу речах.
З усіх Святих людей особливо виділяється сама Свята (Пресвята), і сама Чистий (Пречиста) Діва - Богородиця Марія. У Православних Храмах є безліч ікон нашої Владичиці, яка за промислом Христа Бога усиновила всіх нас людей в свої діти, і безустанно дбає про всіх нас.
Що ж до ікон, вони є в кожному храмі, у кожного благочестивого Християнина будинку, а іноді і на роботі. Православні Християни при поклонінні іконі поклоняються не самому дереву, або матеріалу, на якому ікона написана, але поклоняються образу, на ній відображена, будь то Ісус Христос, Богородиця, або Святий, і кожному поклоняються по своєму. Христу кланяються, як творіння кланяється Богу, а Богородиці і Святим не як богам, але як Заступникам і прохачів (адже ми і в житті вклоняємося тим, кого ми поважаємо, або тим, хто вище нас за званням).
Нижче наведено список книг, який рекомендується зацікавився читачеві до прочитання, для більш детального ознайомлення з предметом цієї статті, яка досить бідно описує предмет Православної Віри:
1. Святе Письмо: Новий і Старий Завіт.
2. Святе Передання:
2.1. Патріарх Кирило. «Слово Пастиря».
2.3. Святитель Феофан Затворник. «Чотири слова про молитву».
2.4. Святитель Феофан Затворник. «Що є духовне життя і як на неї налаштуватися».
2.5. Св. Праведний о. Іоанн Кронштадтський. «У СВІТІ молитви».
2.6. Святитель Ігнатій Брянчанінов. «На допомогу тим, хто кається».
2.7. Преподобний Серафим Саровський. «Духовні повчання ченцям і мирянам».
2.8. Ігумен Іларіон (Алфєєв). «Таїнство віри. Вступ до православного догматичне богослов'я ».
2.9. Ігумен Петро (Мещеринов) «Бесіди про віру і Церкви».
2.10. Священик Анатолій. «На шляху до Бога. Досвід воцерковлення в сучасному світі ».
2.11. Преподобний Отець наш Авва Дорофей. «Душеполезное повчання і послання».
2.12. Святитель Філарет Московський. «Катехізис».
2.13. Протоієрей Серафим Слобідської. «Закон Божий».
2.14. Ієрей Олег Давиденко. «Догматичне богослов'я».
2.15. Протоієрей Владислав Ципін. «Канони і церковне життя».
2.16. Протоієрей Олександр Шмеман. «Історичний шлях Православ'я».
2.17. Митрополит Антоній Сурожський. «Бесіди про Віру і Церкви».
2.18. Митрополит Антоній Сурожський. «Бесіди на Євангеліє від Марка».
Непогана катехизическая квінтесенція. У поясненні порятунку людини Христом є недолік - викладена лише юридична сторона. Порятунок - це в першу чергу зцілення пошкодженої людської природи. Треба додати вчення про первородний гріх. А інакше не цілком ясно навіщо потрібен Спаситель. Ні вчення про Благодаті Божої. Фраза про Церки "Для того, щоб полегшити своїм послідовникам шлях до Порятунку, і направити їх на потрібний шлях" - неясна. Виходить, що Церква лише полегшує порятунок, але можна і так. Церква - це містичне Тіло Христове. Тільки ставши частиною Христа ми можемо врятуватися.
Будь-яке короткий виклад віри з одного боку зручно і необхідно, але завжди є небезпека уявити віру занадто примітивно, спрощено. Треба знати кому яке сповідання пропонувати. Деяким людям необхідно найпростіше, навіть дитяче виклад догматів, а іншим - вчення про Божественну енергію Максима Сповідника. А в цілому нам треба частіше замислюватися про те, як коротко, але цікаво і доступно розповісти про красу і велич Православ'я.