Звернення православних місіонерів до товариства рокерів з проповіддю стало в наші дні свого роду візитною карткою православної місії. Багато говориться про молодіжні субкультури, про звернення проповіді саме до них. Що це означає і чи варто очікувати масової православної місії в середовищі різних субкультур?
Говорячи простіше, поряд з музичними вподобаннями і специфічними захопленнями (стрибки з стрімких скель з парашутом, їзда на мотоциклах), представники субкультур можуть відрізнятися від інших людей своїми поглядами на природу, людину, мистецтво, стиль життя, уклад країни (або країн), моральні цінності і так далі.
Я впевнений, що для дуже багатьох простих людей бути православним - це означає належати до досить невеликий, добре ідентифікованої групі, що має обов'язкові світоглядні орієнтири, специфічна мова і стандарти поведінки. Більш того, по відношенню до масової культури і поширеним суспільним цінностям Православ'я сприймається як протестне явище. Упевнений, що при опитуванні людей з вулиці мало хто назве Православ'я субкультурою, але запропоновані характеристики та оцінки будуть говорити саме про таке розуміння.
З внутрішньої ж, змістовної точки зору ми не можемо говорити про Православ'я як про субкультуру. По-перше, як не крути, Православ'я - традиційна для Росії культурообразующая релігія. Православ'я - це християнство, проявившее себе через культуру і тим вплинуло на розвиток багатьох місцевих культур, в тому числі і російської. По-друге, незважаючи на те, що Православ'я - це складне релігійно-культурне явище, воно перш за все саме християнство, яке важко ототожнити не тільки з будь-якої субкультурою, але і культурою взагалі, в силу його універсальності і позакультурному, точніше навіть надкультурна .
Досить звернутися до Євангелія і послань апостольських - і стане зрозуміло, що визначальними для християнства є приклад і заповіти Христа, а не будь-які культурні особливості. Досить звернутися до історії - і ми побачимо, що християнство, вийшовши з іудейського світу, прижилося в таких різних і не мають нічого спільного культурах, як, наприклад, древнесірійская і слов'янська.
Про видах православної місії
На даному етапі російське Православ'я випробувала три види місії. На практиці, звичайно, дуже багато залежить від конкретних місіонерів, від їхнього розуміння Православ'я, а також від тієї аудиторії, до якої вони звертаються. І всеж.
Але насправді цей шлях місії, може бути, найважчий, бо вимагає особистого свідоцтва, потребує доведення самим життям про те, що життя у Христі - це правда, повнота, любов, мир, радість. По суті, це проповідь особистим прикладом, це робота в малих групах, лицем до лиця, якщо можна так сказати. Тут не можна розраховувати на масовість і швидкий результат.
Другий вид проповіді - звернення до традиційної класичної культури і свідоцтво про тісний зв'язок її з Православ'ям. Вірніше, це свідчення, що саме Православ'я вплинуло на формування російської культури. На практиці - це той шлях, яким пішов становлення шкільного навчального курсу «Основи православної кульутри».
Цей шлях технологічно складний, як з точки зору визначення тем і змісту, так і з точки зору підготовки кадрів та навчальних посібників. Але він простий з точки зору моральної, з точки зору особистого прикладу. Ці аспекти перестають бути визначальними. З точки зору масовості - це найперспективніший напрямок і воно порівнянно хіба що з роботою в армії.
Думаю, у міру сил «Основи православної культури» будуть набирати обертів і входити в життя російської школи, але на даному етапі говорити про який-небудь серйозний розвиток цієї теми не можна.
Чому Православ'я звернулося до субкультур?
Третій рід свідоцтва - це і є робота з субкультурами. Зазначена вище схожість, а для деяких людей і тотожність Православ'я з субкультурами, відкриває двері місіонерам до тих, хто протиставляє себе суспільству, кому не чужа хоч якась філософія, громади, неприйняття буденності, попсовості. Якщо у представників субкультури немає кодифікованих аморальних або антихристиянських правил, то можна очікувати зародження і навіть розвитку діалогу з православ'ям.
В даному випадку православних місіонерів привертає, мабуть, масовість зборів, можливість бути почутими і відсутність тих труднощів, що встали на шляху зазначених вище місій. Технологічно тут все досить просто, оскільки такі цілі як свідчення про Христа і тим більше про російську культуру не ставляться. Головне - пробудити довіру до Православ'я і звернути увагу мас на ази моральності і культури, створити сприятливе середовище для подальшого сприйняття Слова Божого хоча б деякими представниками субкульутр. Зробити це грамотно професійно непросто, але все ж цілком реально, про що і говорить практика.
Що стосується труднощі морального свідоцтва, звернення особою у особі, то у молоді свої кумири, і проповідник завжди буде сприйматися як доповнення до «перших осіб». Особисте життя місіонера мало кого цікавить, він - як комета, вкидання деякі ідеї в конкретний молодіжної спільноти в надії, що вони там приживуться.
Для мене відкритим залишається питання про православну проповіді серед багатьох субкультур. Справа ця важлива, але є два сумніви. По-перше, припускаю, що справа обмежиться рокерами та іншими «дисидентами». Багато в чому це буде визначатися особистим інтересом до Православ'я провідних фігур, молодіжних кумирів. По-друге, часто в субкультурах вкорінене що-небудь в принципі несумісне з християнством, наприклад позашлюбні статеві зв'язки або вільне ставлення до наркотиків або відверті негаразди з кримінальним кодексом. І тут з усією гостротою постане вибір: або. або.
Необхідно зареєструватися щоб прочитати текст або скачати файли