Перш за все, потрібно відзначити, що таке православна література? Православна література - це ті книги, які налаштовують людину на духовне, налаштовують людину на порятунок душі і показують шляхи духовного вдосконалення.
Православна література чітко розмежовується за видами. По-перше, це богослужбова література. вона призначена для здійснення служб. Другий вид - література святоотеческая. яка включає в себе твори святих отців, їхні листи. Художній напрям сьогодні має велику частку в православній літературі, яка постійно збільшується. Можна сказати, що це найперспективніше літературний напрям в Православ'ї. Потім ми можемо говорити про агіографії - житія святих, сюди ж можна класифікувати величезний пласт літератури про моральність: різні повчання, прологи, все, що з давніх-давен становило атрибутику православної людини. І, звичайно ж, велике напрямок - дитяча православна література. Вона теж вражає своєю різноманітністю і добре представлена в храмах і книжкових магазинах.
При цьому потрібно зазначити, що не література опускається до рівня сприйняття суспільства, а суспільство піднімається по східцях до рівня пропонованої літератури. Безсумнівно, святоотеческую літературу не всі читають у всьому своєму обсязі. Це чисте золото, але до нього потрібно прийти. Але і та православна література, про яку було сказано вище, відповідає висунутим їй вимогою, а саме має спрямованість на духовне вдосконалення людини.
Примітно, що після радянського періоду багато невіруючі люди за допомогою православної літератури прийшли до Церкви, звернулися до Бога. Безсумнівно, знайомство в ненав'язливій формі з православною культурою непомітно спонукає людину до осмислення свого світогляду.
Якщо говорити про воєнний час, тоді був запас богослужбової літератури, надрукований до революції. Нужда почала зростати в повоєнний час. Якщо раніше існували приватні друкарні, які могли видавати книги такого характеру, то в цей час всі друкарні були державними, і в результаті стало вводитися жорстке обмеження на можливість видання православної літератури. При Раді міністрів був Рада у справах Руської Православної Церкви, що утворився після війни і в кожному регіоні був уповноважений у справах релігії, який відповідав за цю діяльність. Необхідно було отримувати спеціальний дозвіл на видання літератури, яке і так було дуже обмеженим.
Зараз ми кілька зменшуємо роль довоєнних богослужбових видань, адже після закінчення страшної війни за ним здійснювали богослужіння. Віруючі люди настільки цінували їх, що навіть боялися капнути на них свічкою. Ці книги активно використовувалися всі радянських часів і примітно те, що вони збереглися до 90-х років у відносно доброму стані.
За радянських часів існувало жорстке квотування. Журнал Московської Патріархії, наприклад, видавався з дуже великими перервами в 30-і роки, потім після війни. А в 40-ті роки видавалися Богослужбові вказівки, що проіснували лише кілька років. У 50-ті роки було видано збірник проповідей митрополита Миколая Ярушевича, що було великою подією.
Розповідали, що при відвідуванні іноземною делегацією монастиря або храму, абсолютно раптово туди ввозилася партія Нового Завіту. Він коштував 15 рублів - дуже великі гроші на ті часи, але, не дивлячись на таку суму, наші віруючі розбирали Святе Письмо. Це був уявний показ того, що в нашій країні є право на вільне віросповідання. Але ж ми знаємо, що Новий Завіт був напівзабороненим літературою і на кордоні арештовувалися партії цієї Священної книги. На жаль, такі були реалії того часу.
Якщо богослужбові книги, хоч і в обмежених тиражах, видавалися, то про видання просвітницької, богословської, художньої літератури не могло бути й мови. А та література, яка почала з'являтися в 90-і роки була, в основному, репринтне.
Також варто розділити поняття - література про Православ'я і православна література. Адже за радянських часів теж видавали літературу про Православ'я, тільки вона була ідеологізована. Так що не вся література про Православ'ї є православною.
Навіть якщо говорити про сучасність, то сьогодні теж стоїть питання про жорсткі критерії, чи є література дійсно православної. Зараз при Видавничій Раді Руської Православної Церкви введена якась цензура, тобто схвалення тих чи інших православних книг. Гриф «Допущено до поширення Видавничим Радою Руської Православної Церкви» зручний для церковних лавок, тому що багато парафій не завжди можуть самостійно відібрати якісну православну літературу. Часто трапляється не зовсім православна література. Ви можете задати питання: що значить не зовсім православна література? Справа в тому, що на обкладинці книги можуть використовуватися якісь православні символи, фотографії церковного характеру, ікони, але при цьому змістовно книга буває дуже далека від Православ'я.
Існують такі поняття як єресь, розкол. На жаль, єретична література існує, і вона навіть намагається пролізти в церковну лавку. І при цьому не завжди навіть священик може відразу визначити якісність книги, адже для цього потрібно прочитати її цілком. Тому Видавничий рада робить дуже правильні кроки. Це дуже складна робота і має пройти кілька років, перш ніж достатньо велика кількість православних видань матиме цей гриф.
Ще можна помітити той факт, що православна література дуже рідко потрапляє на лавки світських книгарень, які більш доступні нашим громадянам. Впадає в очі досить невеликий вибір православної літератури, а також її невисоку якість, трапляються книги і з єретичними текстами. Працівники книгарень в силу своєї некомпетентності пропускають таку літературу. У зв'язку з цим можна порадити православну літературу купувати в храмі. Адже в будь-якому храмі неодмінно здійснюється хоч якийсь відбір і цензура літератури.
Звернемося до тих плюсів, які ми придбали з виникнення друкарства. Безсумнівний позитивний факт полягає в тому, що книг стало більше. Коли Еразм Роттердамський надрукував в XV столітті свою знамениту Біблію в 1000 примірників, це викликало фурор в християнському світі. А в даний час такий тираж мають невеликі видання. Літератури відразу стало багато. Винахід друкарства - це інформаційна революція, коли інформація стала поширюватися значно швидше. З іншого боку початок друкарства призводить і до певних проблем, які у нас в XVII столітті вилилися в старообрядницький розкол. Одним з головних приводів для цього послужив питання: за якими книгам при друкуванні порівнювати богослужбові тексти. Чи потрібно співвідноситися з грецьким текстом або тільки зі слов'янським? Старообрядці вважали, що потрібно було використовувати тільки ті книги, які були складені на основі слов'янських текстів. Адже коли книга видавалася, вона перетворювалася в норму, на яку потрібно було орієнтуватися, тому було важливо, щоб не просочилися будь-які спотворення. При дворах існували цілі справщики, що займаються звіркою текстів. Довгий час книгодрукування знаходилося під контролем держави.
За ті сто років від першої книги «Апостол» до старообрядницького розколу наша країна пережила бум друкарства, друкарство було дуже розвинене. А після розколу протягом п'ятдесяти років довелося довго виходити на колишній рівень. Наш російська людина спочатку дуже любив книгу. Перед розколом ми досягли найвищого рівня розуміння книги і ставлення до неї.
До книги православної приходить той, хто має потребу в ній і знаходить відповіді на свої питання. А знаходження відповідей породжує в людині духовну радість. Сам Бог відкривається через читання текстів.