Переважна більшість прихожан православної Церкви в Росії - це так звані неофіти (ті, хто в церкві відносно недавно). Саме їх дітей ми спостерігаємо в храмах. Якщо у нас є бажання, щоб хлопчики і дівчатка хоч щось розуміли в богослужінні, щоб воно стало втіленням їх молитви, необхідно серйозно задуматися про дитячому богослужінні.
Немає можливості зрозуміти
Мої сини навчаються в православній гімназії. Якось я допомагав старшому готуватися до іспиту з богослужіння, і мені довелося складати з ним відповіді на екзаменаційні питання. Я фактично переписав запропонований підручник, намагаючись хоч щось пояснити дитині. Благо, і досвід роботи в недільній школі, і освіту мені це дозволяють. Вся справа в тому, що двухсотстранічное допомога не містило нічого крім перерахувань частин храму, а священичих убрань і чинопоследований, тобто, певних дій і порядків читання і співу молитов. По суті, підручник потрібно було визубрити, бо ні про яке розуміння мети, змісту, загального змісту він не говорив. Я спробував перевести теми підручника в площину розуміння, історії формування, визначених пріоритетів. Мені було важливо, щоб дитина не просто запам'ятав порядок пісень, але постарався хоч щось осмислити. Вірніше, не так. Моя мета була показати синові, що богослужіння піддається розумінню і гідно вивчення, що не варто після здачі іспитів цю тему обнуляти, як зубріння, абсолютно відірвану від життя.
Найцікавіше, що ті знання, що зазвичай пропонуються в недільних школах і гімназіях - в загальному, нічого не дають дітям, бо в богослужіннях занадто багато чого змінюється з кожним днем до дня, та ще з урахуванням місячних циклів. Православне богослужіння - це складний синтез декількох графіків: денного (погодинного), тижневого (по днях тижня), річного (по днях року) і місячного (в залежності від дня святкування Великодня). Саме від цих циклів залежить не тільки вид богослужіння, але, що найважливіше - змістовна частина, а значить, і сенс. Багато молитви звучать в храмі один раз на рік. Щоб в цьому розбиратися, необхідно тривалий спеціальне навчання і досвід.
Історія з іспитом в черговий раз показала мені як актуальна і загострена тема дітей і богослужіння. Положення майже безвихідне. Не маючи відповідної освіти, діти не в змозі розібратися в структурі і загальному сенсі того, що бачать і чують у храмах. Для дітей парафіян через слабке знання (а частіше - повного незнання) церковно-слов'янської мови залишається незрозумілим сенс переважної більшості молитов і співів (Про це нещодавно добре писав відомий вчений библеист А. Десніцскій). Велика кількість догматичних понять, відсилань до Біблії і поетичних образів робить богослужіння фактично недоступним для розуміння дитини, хоча при регулярному участі створюється ілюзія, що все знайоме.
Ось, наприклад, всього лише одна молитва, що співається по суботах на вечірню.
Для роз'яснення її змісту дітям мені довелося б написати пристойну за обсягом статтю або провести навчальне заняття. «Царю небесний за людинолюбство на землі явився, з люди поживе: від Діви бо чисті плоть прийом і з Нея прошед зі сприйняттям; єдиний Син, суто єством, але не іпостасі. Тим же досконала Того Бога і досконала Людини востаннє Прославляючи, сповідуємо Христа Бога нашого: Його ж моли, Мати безневестная, помилувати душам нашим ».
Про дітей і дорослих
Якщо дитина зібрався в кіно, то існує вікова градація, яка підкаже йому варто дивитися цей фільм чи ні. І справа тут не тільки в сексі або насильстві, а часом, і навіть значно частіше, в недитячі дорослих людських відносин, в тій правді життя, що дитину поки не стосується, що йому буде не зрозуміла, а може і шкідлива. Ми знаємо, що рано чи пізно діти стануть дорослими і дізнаються всі, що їм належить. І все ж таки присутня внутрішнє бажання і розуміння, щоб усього було свого часу, щоб нові грані життя відкривалися дітям тоді, коли у них з'явиться можливість самовизначатися, боротися і приймати рішення.
Коли ми говоримо про моральність, про вчинки, то все це визнається і досить глибоко продумано і опрацьовано православною спільнотою. Однак, коли мова заходить про богослужінні, про храмової культури, то включається «табу». Не дивлячись на те, що сформувалося богослужіння, традиції, сповідь - все це спрямовано на дорослих і зачіпає дорослі теми, питання про дитячому богослужінні навіть не ставиться. Загостримо проблему і звернемося хоча б до прикладу Марії Єгипетської, часто згадують на богослужіннях Великого посту. Центральною темою життєпису цієї святої є покаяння за проституцію і спокушання багатьох юних жителів Олександрії. Або згадаємо канон Андрія Критського. раз у раз звертає увагу молільників до тем блуду, зради, сріблолюбства, малодушності, заздрості і т.д.
Або ось, наприклад, кілька слів з молитви яку можна знайти в будь-якому молитовнику. Вона стоїть серед тих, що православні християни читають ввечері перед сном. Будучи повчальною і кілька витверезною для дорослих, вона, очевидно, ніяк не пристосована для дітей. «Господи. помилуй мене, грішного раба Твого, і відпусти мені, недостойному, і прости всі гріхи, якими я згрішив сьогодні перед Тобою як людина і, більш того, не як людина, але навіть гірше худоби. Помилуй мене, Творче мій і Владико, безтурботного і недостойного раба Твого, і залиш мені, і відпусти мої гріхи, і прости мене, бо Ти Благий і Людинолюбний. Щоб я в світі ліг, заснув і заспокоївся, блудний, грішний і нещасний, і щоб вклонився я і оспівав і прославив многочтімое ім'я Твоє, з Отцем, і Єдинородним Його Сином нині, і повсякчас, і на віки віків ».
Виходить, що дитина на богослужінні - це маленький дорослий, на якого дивляться з поблажливістю. Мовляв, нехай нічого не розуміє, але коли виросте зрозуміє. На жаль, молитов, які допомагають дитині висловити свій внутрішній світ, відобразити його переживання і сподівання, фактично немає. А досвід молитви своїми словами, загалом, не заохочується. Православне богослужіння сьогодні не педагогічно, бо перш за все нав'язується дітям, як їх обов'язок і відповідальність, до яких за бажанням і по можливості можна додати навчання, прямо скажемо, не дуже-то ефективне.
Для мене очевидно, що, в кінцевому підсумку, педагогічна завдання не в тому, щоб відповідати традиції минулого і дотримуватися старі форми, а в зародженні в серце дитини живої віри і особистої участі, щоб він, знайшовши з віком свободу, не посоромився сказати: я віруючий.
Сучасність дає нам безліч добрих прикладів такого виховного, а не прикладного розуміння педагогіки. Тому цілком логічно очікувати появи дитячого богослужіння. Такого богослужіння, в якому поетапно, пізнаючи все більше, дитина доросте до повного варіанту. Так само, як в школі або як в майстерності. Спочатку дитина вчить таблицю множення, невеликі уривки з «Євгенія Онєгіна» про красу російської природи, робить аплікації з паперу. А вже значно значно пізніше, навирішувати безліч завдань, перечитавши десятки книг, навчившись комп'ютерній графіці, він може розрахувати перехідні процеси в електричних ланцюгах, міркувати про значення Пушкіна для Російської культури і робити мультимедійні 3D презентації. Іншими словами, спочатку навчання, поетапне входження, а потім взяття особистої відповідальності за знання та вміння.
Поки дитячого богослужіння немає, поки мова про нього всерйоз не ведеться, єдиним виходом є делегування православним сім'ям відповідальності за прийняття і розуміння дітьми богослужіння. Відповідальності не за формальне участь, а відповідальності, виходячи саме з тієї, зазначеної вище, педагогічного завдання. Чи скаже дитина сам собі, ставши підлітком, що він православний християнин? Чи захоче він сам взяти відповідальність за своє релігійне життя? Сім'я - це не інструмент по вимуштровиванію дітей і привчання їх до дорослого богослужіння. Буква закону не повинна панувати. Сім'я - це світ розуміння і прийняття дитини, світ, де батьки мають право встановлювати свої правила, пропонувати свої методики.
Як форматувати текст?
