До складу ранкового богослужіння входять полунощніца, утреня і 1-а година.
Полунощніца називається церковна служба, яка здійснюється опівночі або в будь-яку годину ночі до ранку. Звичай освячувати богослужінням опівночі і нічний час взагалі грунтується на прикладі Господа Ісуса Христа (Мф. 26, 30; Лк. 6, 12), Якому наслідували і апостоли (Діян. 16, 25), і їх сучасники-християни (1 Кор. 14 , 26; Кол. 3, 16). Особливо широко він поширився в перші століття, під час гонінь на християн, так як нічний час було найменш небезпечним для здійснення богослужінь. Крім того, Свята Церква завжди вважала, що для звернення з молитвою до Бога і для роздумів про гріхах та способи їх усунення їх ніч найбільш благословенна. Про це йдеться у Другому посланні святого Василя Великого до святого Григорія Богослова († 389).
На думку тлумачів богослужіння, полунощницю Свята Церква встановила, щоб нагадати віруючим про Полунощной молитовному подвигу Христа Спасителя перед Його хресними стражданнями, для нагадування про дні Другого пришестя Сина Божого і наступних за ним воскресіння мертвих і останньому суді, так як, за віруванням Церкви, заснованому на євангельській притчі про десять дів, воно здійсниться опівночі, а також щоб закликати всіх віруючих, в наслідування ангелам, постійно, в тому числі і в нічні години, прославляти Господа.
Полунощніци бувають вседенний, суботня і недільна. Всі вони відбуваються відповідно до днем седмиці і вказівками Статуту. Полуношниця не правий, якщо відправляється всенічне бдіння, а також в деяких інших випадках, обумовлених Статутом. У монастирях вона іноді відбувається келійно.
Статут про полунощніца знаходиться в Часослові, слід було Псалтиря і Типікон.
Утреня отримала своє найменування від часу скоєння. За змістом вона поділяється на три частини, з яких в першій християни сповідують свої гріхи і просять милості Божої на майбутній день, в другій - прославляють осіб або події відповідно до спогадів церковного дня, а в третій - славословлять Самого Господа Ісуса Христа.
Утреня буває: несвяткова, без полієлея і великого славослів'я, коли воно читається, а не співається; святкова утреня з полієлеєм і великим славослів'ям, тобто коли воно співається, а не читається, і утреня великодня.
На НЕСВЯТКОВІ утрені після шестопсалмия співається «Бог Господь» або «Алилуя». У Статуті часто зустрічаються вказівки «егда співається« Бог Господь »і« егда співається «Алилуя», а також «Алилуя або тропар»: припис співати «Алилуя» вказує на скорботність і покаяння церковної служби, а припис співати «Бог Господь» на урочистість і радість.
Статут НЕСВЯТКОВІ утрені знаходиться в Служебник, Часослові, Типікон, а святковій в деяких виданнях Служебника, Часослова, слід було Псалтиря, в Октоихе і Типікон.
Служба першої години за часом відповідає 7-9 години ранку, коли Ісус Христос був приведений від Каяфи до Пилата і засуджений на смерть. Під назвою ранкова молитва, або молитва на світанку, вона згадується в Апостольських постановах (Кн. VIII, 4) і святим Василем Великим.
За Статутом 1-а година відбувається, як правило, в храмі, іноді в притворі. У храмі 1-а година відбувається в седмічного несвяткові дні, в середу і п'ятницю Сирного тижня і у Святу Чотиридесятницю. Виходи в притвор і в ці дні буває після 1-ої години.
У притворі 1-а година відбувається в дні недільні, в свята, коли Статут або прямо призначає здійснювати бдіння, або зауважує, що відбувається бдіння, «аще зволить настоятель», і в великі Господні і Богородичні свята, в які б дні вони ні траплялися .