Невіруючих людей у нас тепер знайти складно. У Бога вірять всі. А якщо людину запитати про його віросповідання, то чомусь це головне питання життя багато хто пов'язує зі своєю національністю: якщо татарин - значить мусульманин, якщо російська - значить православний, якщо поляк - значить католик. При цьому татари спокійно п'ють горілку, що заборонено Кораном, а православні не ходять до храму, не носять на собі хрестика. Чи можна назвати їх істинно віруючими?
Ні, не залежить віра від національності. Що стосується татар, то ніхто не вважав, кого серед них більше - мусульман або православних. І ті, і інші внесли свій вклад в історію нашого спільного Вітчизни. Багато татари брали і беруть християнську віру, і це триває не одне століття. Сьогодні одна зі сторінок нашого блогу присвячена православним татарам.
Е.Е. Бухарев. Нас об'єднує Христос - Алла Ули
Багато татари сповідують Православ'я. Однак, не всі знайомі з історією і нинішніми позиціями Православ'я серед татарського народу, зі звичаями і традиціями православних татар.
Як відомо, основні предки татар - це кипчаки, вірніше сказати, три потоку кипчакского руху - кумани (Можари), заволжские татари (нові болгари), мангитів (ногаи). Кумани - західні кипчаки і кипчакізірованние нетюркскіх племена (угро-фінські, слов'яно-балтські), що розселилися від Волги до Дніпра і далі, від річки Кума (Кубань) і Кавказьких гір до річки Москви і далі. Заволзькі татари - кипчакскіе і кипчакізірованние некипчакскіе племена (чуваські, угро-фінські, можливо, слов'яно-балтські), що розселилися нижче річки Ками до Каспію, від річки Волги до річки Уралу (Яїка). Мангитів - кипчакскіе племена, що розселилися від річки Урал далі на схід і південний схід. Саме ці три потоки зійшлися в державі Золота Орда, яке вони і створили, отримавши загальну назву - татари або Нуга.
Історія Православ'я серед усіх предків татар бере свій початок з апостольської проповіді. Особливо успішною в Прикаспії була християнська місія в V-VI ст. коли предки татар і разом з ними багато кавказькі народи входили в Православні Церкви Зіхіі і Аланії. Також багато жителів Середньої Азії здавна прийняли християнство або в істинному - православному вигляді (центр його знаходився в Мерві), або у вигляді несторіанства. Іншими словами, все предки татар до VII-IX ст. були частково язичниками, а частково - християнами. Лише потім з'явилися групи мусульман, і то спочатку серед заволзьких татар, в той час як серед куманов і мангитів ситуація була колишньою - або християни, або язичники, про що є численні свідоцтва. Але і серед заволзьких татар (нових болгар) були православні громади, характерний приклад - святий мученик Авраамій Болгарський. Як відомо, в Золотій Орді була відносна віротерпимість до правління Узбек хана. У цей період багато татари сповідували Православ'я, наприклад, про це свідчать листи Константинопольського Патріархату. До самого розпаду Золотої Орди православних татар окормлявся Сарайської єпархія, хоча після правління хана Узбека сповідувати Христа, не побоюючись за своє життя і життя своїх близьких, татарам було не просто. Здавалося, що після його правління все татари стали мусульманами, але факти існування груп православних татар, предки яких не мали ніякого відношення до мусульман, говорять нам про зворотне. Такі групи зустрічаються не тільки серед татар-кряшен, але і серед інших татарських спільнот. Наприклад, серед хрещених татар Рязанської і Тамбовської губерній (православних касимовских татар) є цікава група - бордаковскіе татари. Документи фіксують повну відсутність слідів мусульманської культури серед бордаковскіх татар. З іншого боку, багато татар, народжуючись в ісламському середовищі, брали і беруть Православ'я, ця традиція має свою більш ніж тисячолітню історію. Крім мученика Оврамія Болгарського, є святі татари і нащадки татар, також прославлені в лику святих. Це і святий преподобний Петро Ординський, і святі мученики Стефан і Петро Казанські, і святий Серапіон Кожеозерскую, і святий Пафнутій Боровський, і інші. Особливої розмови вимагає історія православного християнства серед татар після розпаду Золотої Орди і освіти татарських держав ...
Так як татарська культура надзвичайно різноманітна, складається з багатьох субкультур, то не можна, кажучи про общетатарской культурі, мати на увазі тільки одну з них, наприклад, казанському-татарську, а потрібно враховувати всі татарське культурний простір.
Традиції та звичаї православних татар можна поділити на власне православно-християнські і народні, що не суперечать християнству, органічно вписалися в православно-татарську культуру.
Православні татари відзначають всі церковні свята, найбільшим з яких є Воскресіння Господа нашого Ісуса Христа - Великдень Кен (Оло Кен, Бяйрямнен Бяйряме, Кизил йомирка Бяйрям).
Далі йдуть великі двунадесяті свята і недільні дні:
Ходу Ісус Хрістоснин тиуиуи (Раштуа бяйрям, Раштива бяйрям, Роштва) - Різдво Христове;
Ходайибиз Ісус Хрістоснин Чумилиуи (Качману) - Хрещення Господа (Богоявлення);
Ходу Ісус Хрістосни Каришев алиу - Зустріч Господа (Стрітення);
Ходу Ісус Хрістоснин Іерусалімга кереуе (Бермянчек, вірбій бяйрям, ВІРМА бяйрям) - Вхід Господа в Єрусалим;
Ізге Киз Маріяга ариу хабяр айтелеу - Сповіщення архангелом Джабраїлом Пресвятої Богородиці Діві Марії втілення від неї Бога Слова (Благовіщення);
Ісус Хрістоснин кюккя кютярелеуе - Вознесіння Господа;
Тройця Кен (Тройсин, Трісун, Жапрак бяйрям) - день Пресвятої Трійці (День зішестя Духа Святого на апостолів);
Ходу Ісус Хрістоснин жактирилиуи (Спас) - Преображення Господа;
Аллани Тиудирган ізге Киз Маріянин дёньядян кючеуе - Успіння Пресвятої Богородиці;
Ізге Киз Маріянин тиуган Кене - Різдво Пресвятої Богородиці;
Ходайнин кадерле Качин кютяреу - Воздвиження Хреста Господнього;
Алла Анас ізге Киз Маріянин Келя Ойон кереуе - введення у Храм Пресвятої Богородиці.
Воскресіння Кен (Якшямбе) - кожен недільний день святкується Воскресіння Господа Ісуса Христа.
Після великих двунадесятих свят і недільних днів йдуть інші церковні свята. Також святкується період Святок - дні між Різдвом Христовим і Хрещенням Господнім, татарська назва святок - Нардуган (Народження Світу). Під час святкування Пітрау (св. Апп. Петра і Павла) проходять широкі народні гуляння, особливо в сільській місцевості. Багато православних татари святкують Сабантуй.
Що стосується імен - то тут панує різноманіття і творчість. У православного татарина буває відразу кілька імен. Перше - ім'я, дане людині в Святому Хрещенні, відповідне імені будь-якого святого. Наприклад, це може бути святий Димитрій, святий Роман, або ж святий Омір, святий Ахмед, святий Азат, святий Абу - є такі православні святі. Друге - ім'я за паспортом, воно може відповідати першому імені, а може і не відповідати. Можна зустріти православного татарина з ім'ям по паспорту Марат, в Хрещенні - Димитрій, а в кряшенской селі його зватимуть метрів, Метук або Метрів. А можна зустріти православного татарина з ім'ям по паспорту Ахмет, в Хрещенні Ахмед, і звати його всюди будуть теж Ахмет.
Що об'єднує представників татарських етнічних спільнот? Нас об'єднує Христос - Алла Ули. Нас єднають Православіє. Основи православної віри коротко викладено в православному Символі віри. Тут ми наведемо його текст на богослужбовому татарською (церковно-татарською) мовою.
1.Ишанамин бер Алла Атаго, Бугай нястялярне Тотоучи Діб, кюкне, жирне, кюреня торганни, кюренмей торганни барисин та Ул булдирган Діб. (Вірую в Єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба і землі, видимого же всього і невидимого).
2. (Жяня ишанамин) бер ходу Iісус' Хрістоска, Алланин жангиз тиуган, жактидан чиккан жактидий, чин Алладан тиуган чин Алла Діб, тиуган, жаратилган тёгёл, У'зе Ата Белян бер, бариня та Ул булдирган Діб. (І в Єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдиного народженого, Який народився від Отця перед усіма віками, Світло від Світла, Бога істинного від Бога істинного, народженого, не створеного, однієї сутності з Отцем, що через Нього все приведено в буття).
3. Без кешеляр yoчён, безн коткарир yoчён кюктян ін'еб, Святий Тин киуати Белян Марiя Киздан тяннянеб кеші Булган Діб. (Заради нас людей і нашого ради спасіння зійшов з небес, і сприйняв плоть від Духа Святого і Марії Діви, і став людиною).
4. Понтiй Пілат' багитинда безн yoчён качка кадакланиб, азабланиб, у'леб кюмелгян Діб. (І був розп'ятий за нас за Понтія Пилата, і страждав, і був похований).
5. О'чёнчё кёнёндя у'лгян жіреннян Алла княгясендягеча терелеб Торган Діб. (І воскрес на третій день згідно з Писанням).
6. Кюккя кютярелеб, Атанин ун 'жагиннан утирган Діб. (І вознісся на небеса, і сидить праворуч Отця).
7. Терелярне, у'лгяннярне тікшереб айирирга ололок Белян таги кілясе, падшалиги ич тя бетясе тёгёл Діб. (І знову прийде у славі судити живих і мертвих, Його ж царству не буде кінця).
8. (Жяня ишанамин) Святий Тинга, тере ітеу'че ходу Діб, Атадан чига Діб, Ата Бєляєв, Ул Белян тин 'табиниули, тин' даннаули Діб, Пагамбярляр арткили Ул сёйлягян Діб. (І в Духа Святого, Господа, що творить життя, від Отця походить, спільно з Отцем і Сином поклоняємого і прославляється, що говорив через пророків).
9. (Ишанамин) церковькя, апостоллар арткили бётён жіргя куйилган бер гня ариу жийин Діб. (В Єдину, Святу, вселенську й апостольську Церкву).
10. Чумилдириу бер Діб, жазикларни кічертя Діб а'йтямен. (Проголошую вголос Одне Хрещення для знищення гріхів).
11. У'лгянняр терелеб Торас Діб, (Сподіваюся на воскресіння мертвих),
12. мянге торсати буласи Діб кётямен, амінь. (І життя будучого віку. Амінь (істинно так).
За останній час позиції Православ'я серед татарської нації ще більше зміцніли. Це проявляється: в збільшенні числа татар, які прийняли Православ'я в свідомому віці; в збільшенні числа парафій, де богослужіння проводиться на татарською мовою; в збільшенні числа татарських православних громад; в активності кряшенских і нагайбакскіх культурних організацій; у видавничій діяльності; в збільшенні числа сайтів в Інтернеті. У Москві, наприклад, діє татарська православно-християнська громада, проходять молебні на татарською і слов'янською мовами, проводяться заняття з вивчення Біблії (Ізге Кітаб, Ізге Княгя, Алла Княгясе).