Про Православ'я серед татар
Майже всі знають, що багато татари сповідують Православ'я. Однак, мало хто знайомі з історією православного християнства серед татарського народу, зі звичаями і традиціями православних татар, з основами православної віри, а також з нинішніми позиціями Православ'я серед татарської нації. Як відомо, основні предки татар - це кипчаки, вірніше сказати, три потоку кипчакского руху - кумани (Можари), заволжские татари (нові болгари), мангитів (ногаи). Кумани - західні кипчаки і кипчакізірованние нетюркскіх племена (угро - фінські, слов'яно - балтські), що розселилися від Волги до Дніпра і далі, від річки Кума (Кубань) і Кавказьких гір до річки Москви і далі. Заволзькі татари - кипчакскіе і кипчакізірованние некипчакскіе племена (чуваські, угро-фінські, можливо слов'яно-балтські), що розселилися нижче річки Ками до Каспію, від річки Волги до річки Уралу (Яїка). Мангитів - кипчакскіе племена, що розселилися від річки Урал далі на схід і південний схід. Саме ці три потоки зійшлися в державі Золота Орда, яке вони і створили, отримавши загальну назву - татари або Нуга (так іноді до цих пір називають в Середній Азії сучасних татар). Історія Православ'я серед усіх предків татар бере свій початок з апостольської проповіді, коли святі апостоли, слідуючи словами Христа: "Ідіть по цілому світові і проповідуйте Євангеліє всьому створінню. Хто увірує й охриститься, той буде спасенний; а хто не увірує, засуджений буде" . (Інжіл від Марка: гл16: 15, 16), "Дана Мені всяка влада на небі й на землі. Тож ідіть, і навчіть всі народи, христячи їх в Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, навчаючи їх зберігати все те, що Я вам заповів і ото, Я перебуватиму з вами повсякденно аж до кінця віку. Амінь "(Інжіл від Матвія: гл28: 18-20)", і рухомі Духом Святим, йшли і проповідували Христа між усіма народами. Відомо, що святі посланці Божі - апостоли успішно діяли в Прикаспії і в Середній Азії. Особливо успішною в Прикаспії була місія в V-VI ст, коли предки татар, і разом з ними багато кавказькі народи входили в Пра ославние Церкви Зіхіі і Аланії. Також багато жителів Середньої Азії здавна взяли Християнство або в істинному - Православному вигляді (центр його знаходився в Мерві), або у вигляді несторіанства. Іншими словами, все предки татар до VII-IX ст. були частково язичниками, а частково - християнами. лише потім з'явилися групи мусульман, та й то, тільки серед заволзьких татар, в той час як серед куманов і мангитів ситуація була колишньою - або християни, або язичники, про що є численні свідоцтва. Але і серед заволзьких татар (нових болгар) були православні громади, характерний приклад - святий мученик Авраамій Болгарський. Як відомо, в Золотій Орді була відносна віротерпимість до правління Узбек хана. Є свідчення, що в цей період багато татари сповідували Православ'я, наприклад, про це свідчать листи Константинопольського Патріархату. До самого розпаду Золотої Орди православних татар окормлявся Сарайської Єпархія, хоча після правління хана Узбека сповідувати Христа, не побоюючись за своє життя і життя своїх близьких, татарам було не просто. Здавалося, що все татари стали мусульманами, але факти існування груп православних татар, предки яких не мали ніякого відношення до мусульман, говорять нам про зворотне. Такі групи зустрічаються не тільки серед татар-кряшен, але і серед інших татарських спільнот. Наприклад, серед хрещених татар Рязанської і Тамбовської губерній (православних касимовских татар) є цікава група - бордаковскіе татари. Документи фіксують повну відсутність слідів мусульманської культури серед бордаковскіх татар. З іншого боку, багато татар, народжуючись в ісламському середовищі, брали і беруть Православ'я, ця традиція має свою більш ніж тисячолітню історію, починаючи з часів святого мученика Оврамія Болгарського. Крім мученика Оврамія Болгарського є святі татари і нащадки татар, також прославлені в лику святих. Це і святий преподобний Петро Ординський, і святі мученики Стефан і Петро Казанські, і святий Серапіон Кожеозерскую, і святий Пафнутій Боровський, і інші. Особливої розмови вимагає історія православного християнства серед татар після розпаду Золотої Орди і освіти татарських держав ... Наявність великих громад православних татар, що зберегли Християнство під час страшних атеїстичних гонінь, свідчить про те, що православні татари взяли Євангеліє Аллаха не під натиском царського уряду, бо, починаючи з 1905 року, ніхто не заважав православним татарам повернутися до язичницького або до ісламського способу життя, а за покликом серця, пізнав Істину - Христа.
Коли ми говоримо "православні татари", ми маємо на увазі відразу і тих, хто християнин від народження, і тих, хто в свідомому віці прийняв Христа, в цьому ж значенні вживається словосполучення "хрещені татари". Однак, іноді словосполучення "хрещені татари" вживається стосовно до деяких татарським етнічних спільнот. Це спільності, більшість представників яких сповідує Православ'я - кряшени, нагайбаков, зросійщені православні касимовские татари (хрещені татари Рязанської і Тамбовської губерній, рязанські татари) і чулимська татари. Про чулимська татар слід зазначити, що частина їх говорить татарською мовою, а частина на хакасском. Так як татарська культура надзвичайно різноманітна, складається з багатьох субкультур, то не можна, кажучи про общетатарской культурі, мати на увазі тільки одну з них, наприклад, казанському - татарську, а потрібно враховувати всі татарське культурний простір. Значить, кажучи про звичаї і традиції православних татар, як християн від народження, так і тих, хто прийняв Христа в свідомому віці, ми будемо враховувати весь цей простір. Традиції та звичаї православних татар можна поділити на власне православно-християнські і народні, що не суперечать Християнства, органічно вписалися в православно-татарську культуру. Православні татари відзначають всі церковні свята, найбільшим з яких є Воскресіння Господа нашого Ісуса Христа - Великдень Кен (Оло Кен, Бяйрямнен Бяйряме, Кизил йомирка Бяйрям). Далі йдуть великі двунадесяті свята і недільні дні: ходу Ісус Хрістоснин тиуиуи (Раштуа бяйрям, Раштива бяйрям, Роштва) - Різдво Христове; Ходайибиз Ісус Хрістоснин Чумилиуи (Качману) - Хрещення Господа (Богоявлення); Ходу Ісус Хрістосни Каришев алиу - Зустріч Господа (Стрітення); Ходу Ісус Хрістоснин Іерусалімга кереуе (Бермянчек, вірбій бяйрям, ВІРМА бяйрям) - Вхід Господа в Єрусалим; Ізге Киз Маріяга ариу хабяр айтелеу - Сповіщення архангелом Джабраїлом Пресвятої Богородиці Діві Марії втілення від неї Бога Слова (Благовіщення); Ісус Хрістоснин кюккя кютярелеуе - Вознесіння Господа; Тройця Кен (Тройсин, Трісун, Жапрак бяйрям) - день Пресвятої Трійці (День зішестя Духа Святого на апостолів); Ходу Ісус Хрістоснин жактирилиуи (Спас) - Преображення Господа; Аллани Тиудирган ізге Киз Маріянин дёньядян кючеуе - Успіння Пресвятої Богородиці; Ізге Киз Маріянин тиуган Кене - Різдво Пресвятої Богородиці; Ходайнин кадерле Качин кютяреу - Воздвиження Хреста Господа; Алла Анас ізге Киз Маріянин Келя Ойон кереуе - введення у Храм Пресвятої Богородиці. Воскресіння Кен (Якшямбе) - кожен недільний день святкується Воскресіння Господа Ісуса Христа. Після великих двунадесятих свят і недільних днів йдуть інші церковні свята, серед них: Хрістоснин кіселеуе - Обрізання Господа, ходу алдиннан кілеуче Іоанн пагамбярнен тиуиуи - Різдво пророка Іоанна Хрестителя Предтечі Господа; Ізге Апостоллар Петро Белян Павло (Пітрау) - Святі апостоли Петро і Павло; Чумилдириучи пагамбяр Іоаннин баши кіселеу - Усікновення (відсікання) голови святого пророка Іоанна Хрестителя; Алла Анасинин бёркяб тороуи (Пикрау) - Покров Пресвятої Богородиці і інші свята. Святкується період святок - дні між Різдвом Христовим і Хрещенням Господнім, татарська назва святок - Нардуган (Народження Світу). Під час святкування Пітрау проходять широкі народні гуляння, особливо в сільській місцевості. Багато православних татари святкують Сабантуй. Що стосується імен - то тут панує різноманіття і творчість. У православного татарина буває відразу кілька імен. Перше ім'я - ім'я, дане людині в Святому Хрещенні, відповідне імені будь-якого святого. Наприклад, це може бути святий Димитрій, святий Роман, або ж святий Омір, святий Ахмед, святий Азат, святий Абу - є такі православні святі. Друге ім'я - ім'я за паспортом, воно може відповідати першому імені, а може і не відповідати. Наприклад, людина може отримати при Хрещенні ім'я Роман, за паспортом бути Рустамом. Третє ім'я - ім'я, дане в Хрещенні, про що говорилось по-особливому. Наприклад, Серафим - Сарапо; Степан - Чтапан, Чтепі; Петро - Петтер, Пітра, Пітук; Іоанн - маєш, Ібаш, Ібуш, Ібан, Іван; Данило - Даниял; Павло - Павал; Катерина - Кятерня, Кятюк; Анастасія - Начтук, Почни, нащо, Ничтий; Варвара - Барий, Барук, Барбара, Баруш; Анатолій - Натолі, Туля; Семен - Симун; Григорій - Гёргері; Георгій - Гюргій; Василь - Бячлі; Олександр - Іскандер, Сандир; Афанасій - Апанас, Пунько і т. П. Можна зустріти православного татарина з ім'ям по паспорту Марат, в Хрещенні - Димитрій, а в кряшенской селі його зватимуть метрів, Метук або Метрів. А можна зустріти православного татарина з ім'ям по паспорту Ахмет, в Хрещенні Ахмед, і звати його всюди будуть теж Ахмет. Також різноманітні прізвища та по батькові православних татар. Якщо тільки почати їх перерахування, то в одному ряду виявляться такі прізвища як: Давлекамов, Абдурахманов, Ахмадуллин, Исламов, Аміров, Губайдулин, Ібушев, Іванов, Ємельянов, Сахабутдінов, Сафронов, Сахаров, Степанов, Харитонов, Павлов, Тимофєєв, Назаров, САУК , халдеїв, Куланчаков, Тургенєв, Кастро, Ширинский, Бухаров, Янишев, Кудашев, Казанцев, Карбишев, Мінін, Урусов, Юсупов, Бікжанов, Макаров, Глухів, Родіонов, Михайлов, Євстаф'єв, Єфімов, Артем'єв, Ахметов, Кутдюсов, Сабіров, Кірєєв , Дунаєв, Григор'єв і т. д. Тому, зустрівши Іванова Івана Іван ович, будьте готові до того, що він - справжній татарин, і, зустрівши татарина Ріната Гумяровіча Исламова, будьте готові до того, що він - щиро віруюча православна християнин. Що ж об'єднує представників татарських етнічних спільнот, що носять такі різні імена, по батькові та прізвища? Нас об'єднує Христос - Алла Ули. Нас єднають Православіє. Основи православної віри коротко викладено в православному Символі віри.
За останній час позиції Православ'я серед татарської нації ще більше зміцніли. Це проявляється у збільшенні числа татар, які прийняли Православ'я в свідомому віці; в збільшенні числа парафій, де богослужіння проводиться на татарською мовою; в збільшенні числа татарських православних громад; в активності кряшенских і нагайбакскіх культурних організацій; у видавничій діяльності; в збільшенні числа сайтів в Інтернеті. У Москві, наприклад, діє татарська православно-християнська громада, проходять молебні на татарською і слов'янською мовами, проводяться заняття з вивчення Біблії (Ізге Кітаб, Ізге Княгя, Алла Княгясе).
Звичайно, цей короткий розповідь не може вам дати повне уявлення про православні татар, але ми сподіваємося, що, по-перше, хтось заповнить пробіл знань в цьому питанні, а по-друге, що ця розповідь порушить інтерес до православних татарам і до християнству.