Перш, ніж розглядати статтю о. Діонісія Дунаєва, з яким я знайомий досить давно, вважаю за необхідне згадати про те, що таке «кошерна їжа» в розумінні сучасного талмудического іудаїзму.
Отже, ми бачимо, що «кошерна» продукція сьогодні - не просто певні види їжі, дозволені до вживання Мойсеєвим Законом. Різниця кошерної їжі від некошерної вже не залежить від відмінності «чистої» яловичини від «нечистої» свинини. Буває і яловичина «нечиста», заборонена, «некошерним».
Наскільки я зрозумів о. Діонісія, він закликає православних християн не відчувати жодних сумнівів щодо вживання кошерної їжі - в цьому немає ніякого гріха. Дивно, що це звучить з вуст православного священика, який першим повинен оберігати своїх чад духовних від всякого спокуси і бути охоронцем святих канонів Православної Церкви. До речі, про канони. У всій даній статті не знайдеш жодного посилання ні на канони, ні на слова або приклади святих отців.
Чи є в канонічному праві Святої Церкви якесь вказівку, яке могло б дати чітку відповідь на обговорюване питання? Так є. Ось що читаємо в 70 правилі святих апостолів: "Якщо хто, єпископ, чи пресвітер, чи диякон, чи взагалі зі списку кліру, постить з юдеями, або святкує з ними, або прийме від них дари свят їх, як то опрісноки, або щось подібне, хай буде позбавлений. Якщо ж мирянин, хай буде відлучений ». Зрозуміло, що в апостольські часи не було кошерної їжі в сучасному розумінні цього слова. Але дух правила є очевидним: під страхом виверження з сану (для священно-і церковно-служителів) і анафеми (для мирян) забороняється не тільки їсти, але навіть приймати (що робимо ми, якщо купуємо кошерне) будь-релігійний іудейський продукт.
Тлумаченню зазначених місць довелося б присвятити не одну сторінку, тобто написати окрему роботу. Зараз же лише хотілося б зауважити, що будь-яке тлумачення будь-яких уривків з Біблії повинно знаходитися в контексті всього вчення і традиції Святої Православної Церкви. Ось лише два невеликих прикладу, не залишають і тіні сумніву щодо того, як християнин (а тим більше священнослужитель) повинен ставитися до ідоложертовною їжі і чим вона є для нього.
Перш за все - голос Святого Письма. У 15 главі книги Діянь святих апостолів розповідається про Апостольському Соборі, скликаному для вирішення питання про необхідність християнам з язичників дотримуватися Закон Моїсеєв. У рішеннях цього Собору, зокрема, говориться: «Бо завгодно Духові Святому і нам не накладати на вас ніякого тягару, крім цього необхідного: стримуватися від ідольських жертов, і крові, і удавленини, і блуду. »(Діян. 15, 28-29). Отже, утримання від жертов перераховується серед найнеобхіднішого для християнина, а непомірність, відповідно, прирівнюється до блуду (тому що перше - блуд духовний)! Це є волею Господа Святого Духа, яку ніхто не може скасувати. Дуже яскраво виражається великий батько і вчитель Церкви святитель Іоанн Златоуст в своєму тлумаченні наведеного тексту книги Діянь: «Хоча це стосується предметів тілесних, але необхідно утримуватися від них, тому що вони виробляли велике зло».
Другий приклад - житіє святого великомученика Феодора Тирона. У ньому описується випадок, що стався за часів безбожного імператора Юліана Відступника (361-363), котрі вважають було реанімувати язичництво в Римській Імперії. Дамо слово житія:
«. Цей нечестивий цар замислив таємно осквернити християн. Він знав, що в першу седмицю Великого посту християни дотримуються особливу чистоту. І ось він закликав до себе константинопольського градоначальника і повелів йому, щодня протягом першого тижня, оскверняти припаси, що продаються на торжищах, кров'ю ідольських жертв, від яких християни завжди зобов'язані утримуватися. Наказ царя було виконано. Але Всезнаючий Господь. послав до константинопольському архієпископу. святого страстотерпця Свого Феодора, за багато років перед тим потерпілого за Христа і перебував у славі в небесному царстві. Святий Феодор з'явився. наяву і сказав:
«Збери негайно Христове стадо і накажи всім православним, щоб ніхто з них не купував на торжищах страв, бо вони, за наказом нечестивого царя, спаплюжені ідоложертовною кров'ю. Дай їм коливо, ти позбавиш їх від труднощів! »».
Архієпископ так і вчинив, і, таким чином, православні християни були збережені від осквернення.
Ми бачимо, що куштування (навіть мимовільне!) Ідоложертовною їжі називається прямо оскверненням, що така їжа є опоганеної, і що, приймаючи її, християнин стає деяким чином причетним до самих ідольським жертвам, «від яких християни завжди зобов'язані утримуватися».
Про всім велике значення описаного епізоду житія святого Феодора Тирона говорить наступне. По-перше, для того, щоб уберегти своє вірне стадо навіть від невідомого йому куштування жертов, Господь надприродним, чудесним чином перешкодив осквернення християн, пославши до них на землю Свого великого угодника (що, погодьтеся, відбувається не часто). А по-друге, в пам'ять описаного події в Церкві був встановлений особливий чин освячення колива в кожну першу суботу Великого Посту. Чин цей відбувається і понині, про нього добре знають практично всі православні християни. З року в рік повторюючи його, священик, якщо завгодно, сакраментальне відкидає ідоложертовне.
Підводячи підсумок всьому сказаному, з особливою наполегливістю хочеться повторити: будь-які побудови і міркування, чи стосуються вони питань богословських, або церковної практики, необхідно будувати на твердому фундаменті неушкодженого свято-батьківського Православ'я, ні на йоту не відступаючи від істинного розуміння Святого Письма, від Божественних канонів, цінуючи всю повноту даної нам Богом Церковної Традиції.
Протоієрей Андрій Новіков. кандидат богослов'я, секретар Одеського єпархіального управління