У житті Алли Мещеровой все складалося начебто закономірно: слухачем вона вчилася живопису в Академії мистецтв ім. Рєпіна в рідному Петербурзі, потім освоювала іконопис в товариський «Школі церковних ремесел». Якщо б не одна обставина: Альфия (як нарекли її батьки) росла в мусульманській сім'ї, де свято шанували вікові традиції предків. Однак будинок для душі своєї вона знайшла в Православ'ї.
- Мабуть, не всі мусульмани, а вже особливо жінки, зважаться піти в вірі проти сім'ї. Що у вас сталося, з чого раптом ви так різко крутнув колесо сімейної історії?
- Я народилася в мусульманській сім'ї. Обидві бабусі були віруючими, здійснювали намази. Особливо була старанною татова мама, вона, як годиться, кілька разів на дню молилася, і мене вона мусульманським молитвам вчила. Але вони мене, на жаль, не чіпали, бо я твердила їх незрозумілою арабською мовою. Перекладу бабуся не знала. Скільки себе пам'ятаю, я шукала віри осмисленої, і тому довірчі відносини з Богом у мене тоді ніяк не складалися.
Я так довірилася незнайомій мені православною святою, що, приїхавши додому, навіть не здивувалася тому, що бабусі стало краще
- І коли вони почали складатися?
- Після цього ви вже без сумнівів пішли в Православ'я?
З димки, що огортає весь простір, до мене простяглася рука з хрестиком на ланцюжку. Я підставила долоню ...
- Все не так просто. На той час я прочитала Євангеліє і в храмі бувала постійно, але хреститися не наважувалася: все-таки зміна віри - крок серйозний. Я розуміла, що для батьків це стане ударом, боялася за їхнє здоров'я. Я лише просила Господа, щоб Він дав мені знак чіткий і виразний, щоб зрозуміти, чи є моє хрещення Його волею. І одного разу прийшла я в храм на Смоленке; до початку служби було ще години дві, народу нікого, і я стояла в прибудові Ксенії Петербурзької, притулившись до колони. Раптом простір навколо змінилося: зникло все - ні статі, ні стелі, нічого взагалі не було, але в той же час це була не пустота, а густа синява, майже чорнота. Чорний - той же, що і на мандорлой новгородської ікони «Зішестя в пекло». Я потім довго не розуміла, чому простір було темним, і лише кілька років по тому у Діонісія Ареопагіта прочитала, що Божественний нетварне світ людина бачить як морок. Загалом, це було шалено красиво, абсолютно незрозуміло, і, напевно, мої почуття були схоже на те, що відчуває дитина в лоні матері, - захищеність і любов. Потім з димки, що огортає весь простір, до мене простяглася рука з хрестиком на ланцюжку. Я підставила долоню, і коли в неї поклали цей хрестик, я моментально повернулася в реальність. На наступний день без всяких сумнівів я пішла хреститися.
- А іконопис виникла як одна з граней професії?
Перші кілька днів в монастирі згадую як кошмар. Було дуже важко. Але саме там я народилася заново. Господиня, у якій ми зупинилися і з якої встигли подружитися за два тижні нашого проживання в Дівєєві, запитала одного разу у мене: «Ось ти ж художник. Може, напишеш мені блаженну Ксенію? »Прохання ця виявилася абсолютно промислітельного. Отець Володимир Шикин сам підійшов до мене в храмі, побачивши мою розгубленість. Я пояснила ситуацію, а він сказав, що просто так ікону писати не благословляє, що цьому треба вчитися і тому він мене благословляє їхати до Твері в іконописну артіль Андрія запрудно. Сказав і заспішив у своїх справах. А я йому вслід: «Батюшка, як же батьки. Адже вони мусульмани, не зрозуміють і не відпустять мене в чуже місто ... »Він на ходу тільки рукою махнув:« Господь вирівняє ». Отець Володимир мав рацію: Господь управив так, що батьки спокійно сприйняли новину про те, що я їду вчитися до Твері. Правда, я не стала їм уточнювати, що це школа церковних ремесел. Ставши на шлях Православ'я і нової для себе професії, я завжди відчувала допомогу Божу і Його Промисел про мене.
На виставку я приходила раз десять саме через ікон.
Виявилося, що Шагала в третій-четвертий раз дивитися нецікаво
- Ніколи до цього не мислили себе іконописцем? Але як художник, ви, напевно, завжди захоплювалися творами Феофана Грека, Рубльова?
- Коли ви почали писати святих, спокуси виникали, або як по маслу все пішло, благословенне?
- Перша написана мною ікона - «Бичевание святого Георгія». Артіль тоді писала два іконостаси для білоруського храму, один вівтар був присвячений святому Георгію. Потім я написала Трійцю для іконостасу в Дівєєві. Взагалі з іконами, які я писала, у мене все якось більше якісь спокуси пов'язані. Чудес не пригадаю, а ось спокус - хоч греблю гати. Особливо коли пишеш запрестольний образ, хрест або іконостас. Першу запрестольну ікону я писала на початку «нульових» для храму Сергія Радонезького в Сертолово Всеволожського району Ленінградської області. Ледве приступивши до роботи, я примудрилася зламати ребро. Ліки болезаспокійливі пити сама не здогадалася, а лікар не підказав. Іконна дошка була величезних розмірів, важка, і мені її доводилося раз у раз піднімати, перевертати, знімати з мольберта, переносити на стіл, потім знову ставити на мольберт. Батюшка вимагав швидше цю ікону закінчити і не вважав, що мені потрібен лікарняний хоча б на перший час після перелому. Через постійну фізичного болю я перебувала в якомусь оглушеним стані, може, тому вона і вийшла хорошою, молитовної. Це все говорили. Перші дві ікони з першого мого іконостасу дуже важко мені далися, весь час щось траплялося, потім трохи полегшало, хоча теж не гладко йшло. Одна з цих моїх ікон мироточила потім. Ікона зображує світ гірський. Ми іноді забуваємо, що за цим словосполученням стоїть любов Христова. Ми зображуємо світ повноцінної гармонійної Любові, який не може бути сумним, або скорботним, або похмурим - це все людське. Православ'я - радість богоспілкування. Ми тому і славимо Бога, що Він приніс нам Благу звістку про Любові. І це відбивається в іконах.
