Святий Ахмед, також за походженням турок-мусульманин, жив в Стамбулі за півтора століття до святого Костянтина і, на відміну від нього, був людиною знатним і цілком забезпеченим, займав значний державний пост і до моменту звернення був в літах уже досить зрілих.
У нього була російська наложниця рабиня. Мабуть, що відрізнявся віротерпимістю, Ахмед дозволяв їй вільно відвідувати християнську церкву. Згодом Ахмед зауважив особливі благодатні зміни в ній, що відбувалися кожен раз, як вона приходила з богослужіння. Зацікавлений цим, він виявив священику бажання бути присутнім на літургії під час служби патріарха, і отримав таку можливість. Як знатного гостя йому приготували особливе місце.
І ось, під час літургії цей мусульманський чиновник раптом побачив, що коли патріарх благословляв народ, то від трикирій і пальців його спливли промені і перейшли на голови всіх християн, і лише його власна голова залишилася обділеною. Здивувавшись такому чуду, Ахмед виявив бажання негайно хреститися, що і було таємно скоєно над ним, ймовірно, самим патріархом.
Деякий час майбутній мученик залишається таємним християнином. Це явище має своє виправдання і в Писанні: І сказав Нааман: А як ні, то нехай буде дано твоєму рабові землі, скільки понесуть два мули, бо раб не буде вже твій приносити жертву та жертву іншим богам, а тільки Господеві Тільки оцю річ нехай простить Господь твоєму рабові: коли мій пан прийде до Ріммонового для поклоніння там і опиратиметься на мою руку, і поклонюся я в домі Ріммонового, то, за моє поклоніння в домі Ріммонового, нехай простить Господь твоєму рабові цю . І сказав йому (Єлисей): Іди з миром. І відійшов від нього на невелику відстань (4 Цар 5: 17-19). Можна в цьому зв'язку згадати також і фарисея Никодима.
Таємних християн як серед мусульманських сановників [27] (в тому числі навіть мулл), так і серед простого населення було дуже багато. Протягом багатьох років вони приходили в "мечеть Аль-Суфія" і таємно щодня творили християнські молитви [28]. Таємні християни існують в країнах мусульманського світу і зараз. Також, як існують і християни явні, в тому числі і обращенци, часом роками несуть подвиг сповідання. Все, про що ми тут говоримо, до сих пір існує як реальність в ряді країн.
Отже, якийсь час святий Ахмед залишається таємним християнином. Про те, що відбувалося з ним в цей період, житіє не повідомляє. Можна з великою часткою впевненості припустити, що його любов до тієї, яка і стала причиною його приходу до Церкви, тепер, при єдності віри, стала незмірно розвиненіші і чистіше, і відносини їх не могли не перейти в зв'язку з цим на якісно новий щабель. Можна, також, з не меншим ступенем ймовірності припускати, що святий мав за цей період кілька таємних зустрічей з духівником церкви, де його хрестили, до виховання в Законі Християнському. Навряд чи цих зустрічей було багато, і швидше за все, його знання про християнство обмежувалися лише найнеобхіднішим мінімумом. Але його віра мала в основі своїй міцний камінь досвіду істинного Богообщения, і при посередництві благодаті Божої, відбувалося його духовне зростання в чоловіка досконала.
Так як тривало до тих пір, поки одного разу на одному зібранні можновладці не стали сперечатися, що понад усе. Коли ж черга дійшла до Ахмеда, і запитали його думки, він несподівано для всіх голосно оголосив:
- Над усе віра християнська.
І сповідував себе християнином.
У цьому вчинку св. Ахмеда найбільше захоплює те, що як раз в тій ситуації сповідницький шлях не був єдино можливим способом залишитися християнином (як, наприклад, у випадку зі св. Костянтином). Цілком можна було відбутися жартами, перевести розмову на іншу тему і т.п. Але святий почув у такому саме збігу обставин заклик, звернений особисто до нього. Це дуже важливо - постійно слухати і, головне, вміти вчасно почути в повсякденній рутині закликає голос Бога. А почувши заклик, відповісти на нього: "Ось я". Це, по суті, і є те саме постійне неспання, до якого закликає апостол Петро (1 Пет 1: 13,5: 8).
Святий Ахмед пішов до кінця і прийняв мученицьку кончину 3 травня 1682 року.