Святий Ахмед, також за походженням турок-мусульманин, жив в Стамбулі за півтора століття до святого Костянтина і, на відміну від нього, був людиною знатним і цілком забезпеченим, займав значимий державний пост і до моменту звернення був в літах уже досить зрілих.
У нього була російська наложниця з рабів. Мабуть, що відрізнявся віротерпимістю, Ахмед дозволяв їй вільно відвідувати християнську церкву.
Згодом Ахмед зауважив особливі благодатні зміни в ній, що відбувалися кожен раз, як вона приходила з богослужіння. Зацікавлений цим, він виявив священику бажання бути присутнім на Літургії під час служби патріарха, і, зрозуміло, отримав таку можливість. Як знатного гостя йому приготували особливе місце. За шаріатом мусульманин вільний відвідувати християнські храми в будь-який час (тільки не для молитви, звичайно).
І ось, під час Літургії цей мусульманський чиновник раптом побачив, що, коли патріарх благословляв народ, від трикирій і пальців його спливли промені і перейшли на голови всіх християн, і лише його власна голова залишилася обділеною. Здивувавшись такому чуду, Ахмед виявив бажання негайно хреститися, що і було таємно скоєно над ним, ймовірно, також самим патріархом.
Деякий час майбутній мученик залишається таємним християнином. Це явище має своє виправдання і в Писанні: "І сказав Нааман: А як ні, то нехай буде дано твоєму рабові землі, скільки понесуть два мули, бо раб не буде вже твій приносити жертву та жертву іншим богам, а тільки Господеві тільки ось річ нехай простить Господь твоєму рабові: коли мій пан прийде до Ріммонового для поклоніння там і опиратиметься на мою руку, і поклонюся я в домі Ріммонового, то, за моє поклоніння в домі Ріммонового, нехай простить Господь твоєму рабові цю. і сказав йому (Єлисей): іди з миром. І він від'їхав "(4Цар 5: 17-19). З Нового Завіту в зв'язку з цим можна згадати фарисея Никодима (Втім, слід пам'ятати, що Церква терпіла і терпить це явище як виняток, терплячи до немочі своїх чад).
Таємних християн як серед мусульманських сановників (в тому числі навіть мулл), так і серед простого населення було дуже багато. Протягом багатьох років вони приходили в "мечеть Айа-Суфія" і таємно щодня творили християнські молитви. Таємні християни існують в країнах мусульманського світу і зараз. Також, як існують і християни явні, в тому числі і обращенци, що несуть часом роками подвиг сповідання. Все, про що ми тут говоримо, до сих пір є реальністю в ряді країн.
Отже, якийсь час святий Ахмед залишається таємним християнином. Про те, що відбувалося з ним в цей період, житіє не повідомляє. Можна з великою часткою впевненості припустити, що його любов до тієї, яка і стала причиною його приходу до Церкви, тепер, при єдності віри, стала незмірно розвиненіші і чистіше, і відносини їх не могли не перейти в зв'язку з цим на якісно новий щабель. Можна, також, з не меншим ступенем ймовірності припускати, що святий мав за цей період кілька таємних зустрічей з духівником церкви, де його хрестили, до виховання в Законі Християнському. Навряд чи цих зустрічей було багато, і швидше за все, його знання про християнство обмежувалися лише найнеобхіднішим мінімумом. Але його віра мала в основі своїй міцний камінь досвіду істинного богообщения, і при посередництві благодаті Божої, відбувалося його духовне зростання "Мужа досконалого" (Еф. 4:12). Як сказав один православний татарин, бо свідчить про власний досвід, для людини, якого Господь привів чудесами в Церква, вже не може стояти питання про повернення назад.
Період таємного християнства Ахмеда тривав до тих пір, поки одного разу на одному зібранні можновладці не стали сперечатися, що понад усе. Коли ж черга дійшла до Ахмеда, і запитали його думки, він несподівано для всіх голосно оголосив:
- Над усе віра християнська.
- Чи не християнин ти? - запитав з усмішкою один з тих, хто сидить.
- Так, я християнин. - повільно, спокійно і виразно відповів святий і посмішка сповзла з обличчя запитувала.
У цьому вчинку св. Ахмеда найбільше захоплює те, що як раз в тій ситуації сповідницький шлях не був єдино можливим способом залишитися християнином (як, наприклад, у випадку зі св. Костянтином). Цілком можна було відбутися жартами, перевести розмову на іншу тему і т.п. Але святий почув у такому саме збігу обставин заклик, звернений особисто до нього. Це дуже важливо - постійно слухати і, головне, вміти вчасно почути в повсякденних рутинних події закликає голос Бога. А почувши заклик, відповісти на нього: "Ось я". Це, по суті, і є те саме постійне неспання, до якого закликає апостол Петро (1 Пет. 1:13, 5: 8).
І святий мученик Ахмед відповів і пішов до кінця і прийняв мученицьку кончину 3 травня 1682 року.
Святий мученику Ахмеда, моли Бога за нас!
Юрій Максимов, доцент
Московської духовної академії