В Середньовічній Європі було звичайною справою судити тварин нарівні з людьми.
Довжина Тілікум - близько 6,5 метра, вага - приблизно 5440 кілограмів. Це найбільша косатка на світлі. Вона володіє всіма якостями зловісного морського вбивці, до яких тільки міг би додуматися Голлівуд. Навіть спинний плавці нього хвацько повернутий на бік.
Коли два роки тому Тілікум схопив Браншо на очах її колег по групі SeaWorld - це було всього лише останнім гучне напад тварини в минулому десятилітті.
У тому ж році білий тигр на ім'я Монтекоре напав на виростив його дресирувальника Роя Хорна і вкусив його за горло.
Останні кілька років надходили повідомлення про напади на людей койотів, дельфінів, крокодилів, акул, буйволів, лисиць, домашніх котів, лебедів, диких собак, леопардів, ну і, зрозуміло, питбулей.
Але з таким «розумінням» до тварин-вбивцям люди ставилися далеко не завжди. У минулому злочини, вчинені представниками світу фауни, каралися по всій строгості закону; вони зізнавалися або знаряддями Божої кари, або служителями темних сил. В середні віки Тілікум судили б по всій формі, засудили б до шибениці і привели вирок у виконання на який-небудь площі міста Орландо.
«А коли віл ударить чоловіка або жінку до смерті, то вола побити камінням і м'яса його не їсти; а власник того вола невинний »- написано в Біблії.
Зауважте - вола стратили, забиваючи камінням, так, як вчинила перелюбство.
У середньовічній Європі було звичайною справою судити тварин нарівні з людьми - за такі злочини як вбивство дитини або знищення посівів. А після суду, відповідно до рішення, стратили, виганяли або звільняли.
У ті темні століття існувало два роду процесів над тваринами: суди над тваринами, котрі скоїли поодинокі злочини, і церковні трибунали, які виносили вироки цілого виду тварин за раз. Церковники найчастіше примовляли мишей, довгоносиків і гусениць за такі гріхи, як знищення врожаю або поїдання людської їжі. У таких випадках, у зв'язку з неявкою обвинувачених в зал засідання, виносилося заочне рішення, в якому злочинцям наказувалося негайно покинути цю територію.
Деякі адвокати примудрялися побудувати досить успішну кар'єру на захист тварин і навіть прославитися. У XVI столітті адвокат Бартоломео Чассене зробив собі ім'я, захищаючи щурів, попсувати посіви в околицях французького міста Отена.
Щури є щури - покладатися на те, щоб викликати до них симпатію і врятувати від шибениці, природно не доводилося. Тому Чассене побудував захист на технічну сторону справи; він наполягав, що обвинувачені не можуть з'явитися до суду, оскільки змушені ховатися від своїх ворогів - котів, які стежать за всіма їх пересуваннями і чекають за кожним поворотом, у кожній норки.
Чассене став знаменитий, і пізніше захищав ще дуже багатьох тварин з різних справах. Він навіть написав трактат, присвячений переказами тварин анафемі.
Під час захисту Чассене користувався самим, мабуть, слабким місцем церковних трибуналів: ніхто не міг з точністю стверджувати, чи було скоєний злочин заслуженою карою, надісланій потерпілому Богом, або ж тварина виконувало волю злих сил.
Всі адвокати тварин доводили, що їх підзахисні служили знаряддям вищого суду. В такому випадку виходило, що і щури, і церква перебувають по одну сторону барикад. Церква іноді погоджувалася з цими аргументами, іноді немає. Не останню роль грали тут і фінансові інтереси.
Під час навали сарани до Франції, наприклад, суд погодився з доводами адвоката і присудив, що громадяни зобов'язані виплатити церкви «десяту частину без обману» і «утримуватися від богохульств», поки Бог не прожене шкідників. Цей процес називався «Народ проти сарани».
Якщо після віддання анафемі шкідливі комахи або тварини зникали, то трибунали приписували собі магічну силу, якщо немає - непослух засуджених пояснювалося гріхами людей.
А в 1685 році кравця з Німеччини, «яка вчинила протиприродне діяння щодо своєї кобили", спалили на багатті разом з бідним тваринам.
У XVII столітті в Коннектикуті до вищої міри був засуджений чоловік, який жив у гріху зі своїми тваринами не менше 50-ти років. Разом з ним були повішені корова, дві телиці, три вівці і дві свині.
Перед правосуддям поставали найрізноманітніші тварини і за найрізноманітніші злочини. У 1474 році, наприклад, в Швейцарії до смертної кари засудили півня, який, згідно з матеріалами справи, зніс яйце. Існувало повір'я, що з знесеного півнем яйця може вилупитися василіск - могутня рептилія, здатна вбити людину одним подихом чи поглядів.
Між №1824-м і 1845-м роками тільки в одній Франції вдалося знайти відомості про 144 процесах, в результаті яких тварин стратили або піддали анафемі. Ймовірно, їх було набагато більше.
Про що думали люди, коли засуджували до повішення бика або піддавали анафемі щурів? Невже їм і справді здавалося, що таким чином вони відновлюють справедливість? Практично, перед машиною правосуддя вони вважалися рівними людям. Деяких з них - свиней, наприклад, навіть одягали на час засідання в людський одяг.
Деякі історики стверджують, що в Середні століття люди вірили, ніби тварини діють, виходячи з «намірів», що ними може володіти жадібність, ревнощі або жага помсти. Тобто практично наділяли їх певним «свідомістю». Однак, з іншого боку, в більшості випадків паразити, наприклад, визнавалися «сліпим знаряддям злих сил».
Сьогодні наші відносини з тваринами, безумовно, змінилися, але стали не набагато простіше.
Захисники тварин люблять подискутувати на теми: Чому кролики здаються нам милими, а щури огидними? Чому закон про жорстоке поводження з тваринами захищає собак і кішок, і не поширюється на худобу? Вегетаріанці наполягають на тому, що ми не повинні їсти їх м'ясо, одягати на себе їх шкіру і мучити їх в наукових лабораторіях.
І, якщо вже на те пішло, то як щодо давніх традицій добувати собі їжу полюванням? Що якщо експерименти на тваринах допоможуть позбавити наших дітей від раку? І чи можна відбирати у бджіл мед, або це слід розглядати як рабство?
No related links found