Якщо Бога немає, то сенс історії надати нікому, і тоді будь-які розмови про сенс історії є ланцюг проблем. Якщо під сенсом приймати, як марксисти, закономірні хід історії. Людям залишається або сприяти росуществленію божественного плану в історії, або протидіяти йому, за що Бог неодмінно покарає людей.
Провіденціалізм виявляється нерозривно пов'язаний з есхатологією. Це вчення про кінець світу. Історія в християнському світогляді зображується як цілеспрямований процес до царства Божого. Досягнення Царства Божого це кінець історії і її сенс, і сенс взагалі людського існування.
Це світ істинного, прекрасного, досконалого, в ньому людина буде в повному єднанні з Богом.
Яким чином розвивалася християнська філософія?
У V ст. коли християнство вже було державною релігією, було сильне вплив неоплатонізму. Юстиніан закрив нехристиянські школи в 529 році остаточно. Одні християнські ідеологи заперечували, а інші підтримували і використовували вчення філософів давнини, тобто грецьку філософію. Так виникла література апологетів - захисників християнства, а за нею виникла патристика - це твори отців церкви. Патер - батько. Ними і були закладені основи філософії християнства.
З 2 століття апологети зверталися до імператорів, що переслідували християн, і прагнули довести, що християнство піднімає ті ж самі питання, які піднімала і грецька філософія, але дає їм більш досконале дозвіл. Тим самим вони окреслили питання, які стали основою для християнської філософії.
Це питання про бога, про творіння світу, про природу людини і його цілі.
Уже в ранньому християнстві стали закладатися християнські догми. Це відбувалося в умовах становлення європейських держав. І виникли взаємини влади і церкви. Філософія була оголошена служницею богослов'я і повинна була використовуватися для того, щоб раціонально виправдовувати християнське віровчення.
Ця філософія, яка намагається раціонально виправдовувати християнство, отримала назву схоластика. Схоласти раціональним шляхом, спираючись на логіку Аристотеля, прагнули довести істинність християнських положень. Християнство як раз і формувалося на основі вчення отців церкви, на основі патристики.
Схоластика формується з 9 століття. Першим схоластом був Еріугена.
У схоластиці розглядалися 3 основні проблеми.
Друга проблема: це проблема універсалій або загальних понять. У вирішенні цієї проблеми християнська філософська думка розкололася на 2 напрямки. Перший напрямок: реалізм, другий напрямок: номіналізм. Що стояло за цими напрямками? Реалісти вважали, що загальні, універсальні поняття існують до речей і поза речей, як у Платона. Реалісти визнають реальне існування загальних понять. Номіналіста стверджували, що загальні поняття це не більше ніж імена, або лише позначення речей. Тут теж не все складалося з крайнощів. Були представники, які дотримувалися більш м'яких позицій, зокрема Фома Аквінський.
Третя проблема: проблема докази буття Божого, або виправдання Бога, деогіцея.
У схоластиці це були серйозні проблеми. Схоластики намагаються пов'язати грецьку філософію з пізнішими філософськими навчаннями, з Відродженням, з філософією нового часу. Ця розробка ідей номіналістами були закладені основи семантикою.
У схоластиці були розроблені проблеми логіки, які потім використовувалися при створенні символічної логіки. Хоча там обговорювалися і екзотичні проблеми: скільки чортів може вміститися на вістрі голки?