ТГП займає фундаментальне місце в системі юр.наук. Це основна юридична дисципліна. За своїм завданням, функціям, предмету і методу має загальнонаукове значення для юриспруденції в цілому.
В рамках ТГП виявляється, визначається і розробляється вся общенаучная проблематика предмета і методу юриспруденції в цілому, її наукової концепції. її системи і структури, її онтологічних, гносеологічних і аксеологіческого характеристик, її місця і ролі в системі др.наук.
Предмет - це сукупність знань про об'єкт даної науки. Об'єктом явл.само право.
Отже предмет - це сукупність знань про право. Визначеності в ТП немає. Ясності про предмет немає.
Основне завдання ТГП - визначення і обгрунтування предмета і методу всієї юриспруденції як окремої самостійної науки. В цьому і закл. Істота предмета ТГП.
Предмет ТГП складають: закономірності виникнення, розвитку і функціонування гос-ва; сутність, типи, форми, структура механізм дії гос-ва і права. правова система; основні гос.-правові поняття, загальні для всієї юр.наукі.
Предмет загальної ТГП - це загальна теорія і методологія всієї юриспруденції як єдиної, самостійної, системно цілісної науки. Наука теорії держави і права розвивається у взаємодії з іншими юр.наукамі.
Специфіка правового знання.
Поняття типу праворозуміння; класичні і некласичні типи праворозуміння.
Тип праворозуміння - певний образ права, що характеризується сукупністю найбільш загальних теоритических ознак права і найбільш загальних ознак практичного (ціннісного) до нього відношення. Можна виділити 3 типи праворозуміння, відповідним трьом образам науки, трьом етапам її розвитку. Це класичний тип праворозуміння (різні варіанти метафізики, діалектики, позитивізму); некласичний тип (неопозитивізм, феноменологія, екзистенціалізм, герменевтика, структуралізм, фрейдизм); і постнекласичний тип праворозуміння (постпозітівізм, постструктурализм і синергетика). Останній варіант часто розглядають в контексті постмодерну як культури, що прийшла на зміну культурі нового часу (модерну).
Відноситься до класичного типу праворозуміння. Назва походить від фр.слова etat = держава. За своєю суттю є ідейною протилежністю юснатурализма. Виникає як результат секуляризації (втрати релігійного значення) правової культури, коли держава стала розумітися як людське справу. Відповідно до даного підходу, право завжди є створенням держави. Право в цьому випадку розуміється як сукупність норм, правил поведінки, встановлених або санкціонованих державою у формі закону. Основними ознаками права визнаються формальна визначеність і захищеність публічною владою держави. Іншими словами право - це зовнішній нормативний порядок, підтримуваний за допомогою фізичного примусу з боку держави. Плюси правового етатизму: констатація того що право повинне мати спосіб свого захисту; добре розроблена система джерел права. Мінус - право зводиться до державно-організованого явища.
Ідеї, характерні для цього напрямку, висловлювалися вже деякими давньогрецькими софістами. Своє філософське обґрунтування етатизм отримав в навчанні позитивізму. Філософський позитивізм виник в 30-х роках 19 століття, його засновник - французький мислитель О.Конт. Конт вважав, що людський розум не здатний проникати в суть речей, тому наука повинна займатися лише їх описом.
Одним з представників етатизму в Росії є Шершеневич. Вважав єдиним джерелом права держава, а право - твір держави. Стверджував, що відмінною рисою права, що розуміється як сукупність норм, встановлених державою, є його примусовий характер.
Один з найдавніших типів праворозуміння. Явл. Протилежністю правового етатизму. Природне право трактувалося як сталий і незмінний і подібно досконалим законам природи таке ж досконале і розумне. В силу цього воно сприймалося як абсолютна цінність, втілення справедливості, добра, моральності і гуманізму.
Починаючи з античності природне право уподібнювалися розумним законам природи, яким підкоряється все живе: і люди, і тварини. В середні віки природне право отримало теологічне (божественне) обгрунтування. Його трактували як волю Бога, яка знаходить відображення в священному писанні. Ще пізніше в 17-18 століттях природне право зв'язали з правами і свободами людини. У новітній час значного поширення набула точка зору згідно з якою природне право являє собою якийсь правовий ідеал, на який необхідно рівнятися позитивному (державно встановленому) праву.
Незважаючи на своє різноманіття концепції юснатурализма мають схожість в наступних моментах: 1.естественное право як безумовна цінність протиставляється позтівному праву; 2.естественное право розуміється як існуюче незалежно від держави і суспільства; 3.естественное право даровано человеку.Недостаткі юснатурализма: неможливість відмінності права і моральності; природне право швидше за все моральний ідеал.Достоінство - в рамках цього підходу була виявлена ціннісна складова права.