Ікона прп.Антіпи Валаамського з монастиря Всецариці
Тихо вночі вийшов о.Антіпа з дому своїх батьків і попрямував в знаменитий в Молдавії багатий Нямецький монастир. У соборному монастирському храмі зі сльозами упав він перед чудотворною іконою Нямецької Божої Матері. Церква була абсолютно порожня. Раптом зчинився шум, і завіса, що закривала святу ікону, відійшла. В невимовної радості душі приклався о.Антіпа до чудотворного образу Цариці Небесної.
Але в прийомі в Нямецького обитель настоятель йому рішуче відмовив. Засмучений о.Антіпа вийшов з келій настоятельскіх і відправився в Валахію (Південна Румунія між Карпатами і Дунаєм). Там він вступив в маленький монастир і більше двох років з повним самовідданістю трудився на різних послухах. Життя його було сповнене скорбот і поневірянь. Йому не давали монастирської одягу, не було у нього келії. Стомлений, засипав він де трапиться: на хуторі, на кухонній підлозі. Раз, заснувши в поле на сіні, він занесений був снігом - напівзамерзлого його ледь привели до тями. Тут навчився юний воїн Христов розумної молитви у схімонаха Гедеона, близько 30 років подвизався в затворі поблизу їх монастиря.
Сувора, самовіддане життя о.Антіпи різко виділялася серед загального монастирського ладу. Духівник радив йому йти на Афон. В цей час славився в Молдавії своїми високими подвигами і духовної досвідченістю архімандрит Димитрій. До нього-то і звернувся о.Антіпа за духовною порадою. Взагалі Димитрій завжди утримував прагнули на Афонську гору, але на цей раз, на подив усіх, він погодився відпустити туди о.Антіпу, додавши, що він сам попередньо постриже його в ченці. Так, ченцем з ім'ям Алімпія, напучував благословеннями старця, відправився о.Антіпа на Святу гору.
Близько чотирьох років трудився о.Антіпа в грецькому Есфігменовом монастирі на кухні. А як минула послушництва, молдавські старці - ієросхимонах Нифонт і Нектарій - прийняли свого побратима на вищі подвиги в пустелю. І з благословення старця Емфімія - духівника о.Антіпи - постригли його в схиму, надавши повну свободу в проведенні одному отшельнической життя.
Без будь-якого скарбу увійшов о.Антіпа в напіврозвалену отшельническую хатину - вона була абсолютно порожня, тільки в передньому кутку на карнізіке знайшов він невелику ікону Божої Матері, на якій від багаторічної кіптяви можна було розглянути лику. Невимовно зрадів о.Антіпа свою знахідку. Негайно, взявши з собою святу ікону, відправився він до знайомого іконописцю-пустельника ієродиякона Паїсія. Деякий час по тому повернув той о.Антіпе ікону абсолютно нову, клятвено запевнивши його, що вона стала такою від однієї простої промивки і що це явище надзвичайно вразило його самого.
"Вона - чудотворна!" - в радості завжди свідчив про неї ніколи з нею не розлучався о.Антіпа. Раз в задумі йшов він по пустельних стежках Афонської гори: раптом його зупиняє незнайомий відлюдник. "Батюшка, - каже він йому, - добрі люди дали мені п'ять червінців і просили передати їх найбіднішому пустельника. Помолившись, я зважився віддати ці гроші першому, кого зустріну. Так візьми їх - вони, мабуть, тобі потрібні ". З вдячністю, як з руки Божої, прийняв о.Антіпа гроші від незнайомця. У стислі терміни будуть забудовані келія, і в молитовному подвигу, в діянні для прожитку дерев'яних ложок мирно потекли дні його.
Тим часом думка о.Ніфонта про влаштування Молдавського скиту стала мало-помалу здійснюватися. На Афоні придбана була земля, на якій швидко піднімалися скитські будівлі; число братії росло. Молдавські старці стали просити о.Антіпу в співробітники. Підкоряючись раді духівників, він погодився. Його присвятили в ієродиякона, а незабаром в ієромонаха і зробили келарем.
Одного разу о.Ніфонт, будучи вже ігуменом, на загальній братської трапези благословив келарю приготувати для себе і для якогось прибулого до нього гостя окрему страву. Келар не зварила; ігумен розгнівався і звелів встати йому на поклони. "Уклони я буду класти з радістю, - відповідав келар ігумену, - але прошу, батюшка, вибачити мене: зроблено це мною з благою метою, щоб не було спотикання і спокуси братії. Щоб твоє не були нарушаемості тобою ж розпочаті добрі статути за правилами святих отців; настоятелю у всьому треба бути самому прикладом для всіх, тоді тільки буде твердо і надійно наш гуртожиток ". Згодом, коли зовсім заспокоїлося хвилювання, о.Ніфонт дякував о.Антіпу за його розсудливу ревнощі.
Запопадливости для Господа
Через деякий час о.Ніфонт призначив о.Антіпу економом на їх Ясський подвір'ї в Молдавії. З тихих меж Афонської гори опинився несподівано серед різноманітних клопотів і турбот в галасливому місті, о.Антіпа насамперед намагався і тут з усією точністю виконувати схимницький правило за статутом Афона: так заповів йому о.Ніфонт, відправляючи його в Ясси. Постійно по два-три дні, іноді навіть по тижню, він абсолютно не вживав ні їжі, ні пиття. Ведучи суворе подвижницьке життя, о.Антіпа при кожній нагоді, не дивлячись на особи, з ревнощами викривав помічаються їм відступу від церковних постанов. Така його ревнощі, поєднана з простотою і щирою любов'ю, незабаром розташувала до о.Антіпе серця людей сановних і простих. Всі вони з вірою і благоговінням приймали його поради і слухали його настанови. Особливе благовоління надавав ревному подвижнику митрополит Молдавський. Він поставив його духівником у двох жіночих обителях і сам часто розмовляв з ним про предмети духовних. Зі свого боку і о.Антіпа відчував до владиці почуття повного синівської довіри.
У дні подвижництва свого в межах гори Афонської від тривалого посту о.Антіпа відчував звичайно особливу гіркота в роті; в Молдавії ж через два роки гіркоту ця звернулася в незвичайну солодкість. У подиві за поясненням цього нового для нього явища звернувся о.Антіпа до владики. Архіпастир пояснив йому, що таке відчуття є плід поста і розумної молитви, що воно є благодатна розрада, яким Господь підбадьорює того, хто біжить на Його рятівний шляху.
РОСІЯ І Валаамської обителі