У блаженного старця Порфирія було наіправославнейшее бачення людини (антропологія). Крім правильної христології-богослов'я у нього була і справжня православна антропологія-сотіріологія. Як його погляди на те:
а) хто така людина (до падіння, після падіння, відроджений у Христі),
б) які вимоги, що пред'являються до його правильному функціонуванню, так і на те
в) в чому полягає його призначення, - все це узгоджується з вченням нашої Православної Церкви. Його найтонші зауваження мають величезне значення для сучасного, душевно хворого «християнина».
Його погляд на гріх виражається характерною фразою: «гріх приводить людину в велике душевне збентеження». Бог стукає в двері людської душі: «Ось Я стою під дверима та стукаю: коли хто почує Мій голос і двері відчинить, Я до нього, і буду вечеряти з ним, а він зо Мною. Переможцеві дозволю сісти зі Мною на престолі Моєму », говорить Господь в Одкровенні. Христос першим йде назустріч людині. Якщо людина відчинить двері свого серця і прийме світло Христове, то зцілиться. Премудрий старець говорив: «Гріх приводить людину в велике душевне збентеження. Збентеження ні за що не пройде. Заспокоєння приносить лише світло Христове. Перший крок робить Христос. "Прийдіть до мене всі струджені ...". А потім ми, люди, приймаємо цей світ, маючи добру волю, яке висловлюємо своєю любов'ю до Нього, молитвою, таїнствами ».
Премудрість старця, «сходить згори», характеризує одне життєво важливе, і одночасно дуже тонке зауваження з області антропології, пов'язане з людською волею-свободою. Він говорив, що для того, щоб створити добро, потрібно спочатку забажати і полюбити його. Будь-яке добро «згори є, сходячи від Тебе, Отця світла». Але щоб його засвоїти особисто, необхідно вільно побажати і полюбити його: тоді і Бог стане діяти. Тому старець і вчив: «Бог зробив так, щоб людина сама по собі прагнув стати хорошим, сам побажав цього і, щоб це була як би його власна заслуга, в той час як насправді це виходить від благодаті Божої. Спочатку він доходить до того, що хоче цього, любить і бажає, а потім приходить божественна благодать, і у нього виходить ».
Не потрібно переслідувати зло. Ми не ставимо собі темряву, а звертаємося до Світла, тобто до Христа. Так, наприклад, він говорив своїм духовним чадам, щоб допомогти на їх духовному поприщі: «А для чого нам переслідувати темряву? Ми включимо світло, і темрява піде сама собою. Дозволимо мешкати у всій душі нашої Христу, і біси підуть самі ... В душу, де всі місце зайнято Христом, диявол увійти не може, як не намагайся, тому що він не поміщається там, немає для нього вільного місця ».
Сотеріологія, наука про те, як слід духовно трудитися заради очищення, освіти і обоження, якій навчає старець, заснована на святих отців і підтверджена досвідом життя наших святих. Він вчив, що ми повинні зневажати диявола і пристрасті. А душа наша подібна кімнаті.
Якщо ми кімнату наповнимо добром, де вже поміститися злу? Коли ми включаємо світло, то тьма йде сама. Тому премудрий і розважливий старець говорив, що справа людини - увійти в світло Христове, і зовсім не займатися темрявою, тобто пристрастями, дияволом, світом. Христос, Який є все, робить все для нашого спасіння. Наша справа - погодитися з Божественним Дією, з «відкритістю» до Бога, сказати «Так», яке повинно бути твердим, постійним, справжнім і повним. Для старця існує лише один найкращий спосіб вимовляти постійно і правильно це «Так»: полюбити, закохатися в Христа. «Наша справа», - говорив старець, «постаратися знайти, як увійти в світло Христове. Чи не в тому воно полягає, щоб робити те, що належить. Суть в тому, щоб ми були з Христом. Щоб душа прокинулася і полюбила Христа, стала святою. Щоб вдалася до божественної любові. Так нас полюбить і Він. Тоді буде радість непорушна. Найбільше Христос хоче саме цього - наповнити нас радістю, оскільки Він є джерело радості. Ця радість є дар Христовий ».
Але щоб дізнатися Христа і просвітитися, потрібно, щоб Він спочатку нас дізнався, відповідно до слова апостола Павла. Він дізнається нас, коли ми погодимося і щиро полюбимо. Премудрий і прекрасний знавець Письма старець говорив: «Ми не зможемо дізнатися Христа, якщо Він не дізнається нас. Я не можу точно пояснити це, тому що це таємниця ... Ми також не зможемо полюбити Його, якщо сам Він нас не полюбить. А Христос нас не полюбить, якщо ми опинимося негідними Його любові. Щоб полюбити нас, Він повинен знайти в нас щось особливе ... А що це? А це є смиренність. Якщо немає смирення, то ми не зможемо полюбити Христа. Смирення і самозабуття в служінні Богу ». "Нехай ліва твоя рука не знає, що робить права". Нехай ніхто вас не бачить, не помічає вчинків, скоєних заради служіння Богу. Все це повинно бути приховано, таємно, як у подвижників ». Тоді зцілюється душа. Тоді все змінюється.
Щоб Христос увійшов в людини, серце його має бути чистим, і повинні у нього бути любов і смиренність. Так він говорив: «Ось, багато хто говорить, що християнське життя неприємна і складна, а я кажу, що вона приємна і легка, але потрібно дотримуватися дві умови: мати любов і смиренність ... Якщо прийде благодать Божа, тоді все і вся зміняться, але , щоб вона прийшла, потрібно спочатку змиритися! ». І знову говорив: «... Христос сам прийде і буде уважно дивитися в нашу душу, досить Йому знайти лише щось, що принесе Йому задоволення, добре воля, смиренність і любов ...».
Християнське життя здається важким, тому що ми хочемо примирити її з мирської. Ми не хочемо йти далі того рівня, як казав вікопомний старець Паїсій «де вводиться в спокуса». Але якщо ми хочемо, щоб нам було не дуже важко, тоді потрібно подолати середній шлях християнина і не грішити. Так подвижник старець Порфирій говорив: «Потрібно, дитино, не слідувати середньому шляху християнина, тому що він дуже важкий. Потрібно подолати це терені і піднятися високо. Тоді все буде легким. Коли ми не впадаємо в гріхи, тоді ми поза середнього шляху і тоді ми - справжні християни ».
Хтось запитав його: - Батюшка, а як можна полюбити Христа? - «Наша любов до Христа, моя дитино, проявляється таким чином: ми підносимо наш внутрішній« я »до Бога і закликаємо Його. Але бачачи природу, дерева, квіти, птахів, бджіл, море, риб, зірки, місяць, сонце і ще стільки інших прекрасних Його творінь, ми звертаємося розумом до Бога, прославляючи Його через них, намагаємося зрозуміти, як вони прекрасні і дивні, і подвизаємося, щоб їх полюбити. Коли ми полюбимо все це, тоді і любов наша сходить до нашого Творця, і таким чином ми полюбимо Його дійсно і істинно. Необхідною умовою ближнім. А тому потрібно відвідувати лікарні, в'язниці, притулки, будинки для людей похилого віку і т.д. і тільки заради цього (заради любові - прим. пер.) потрібно відвідувати. Тоді любов наша буде щирою ».
Смирення і любов, покаяння і послух, всього цього, чого навчав, він спочатку випробував сам і продовжував жити цим до кінця. Старець говорив подібно древнім батькам, тому що його просвітив той же самий Святий Дух, що просвічував і їх.
Кожна людина, та й все творіння, шукає Бога, шукає неба. «Все через Нього й для Нього створено». Всі істоти звертаються до Бога. Саме це сповіщав шановний старець, кажучи: «Людина шукає на небі радість і щастя. Шукає вічність далеко від всіх і всього, шукає знайти радість в Бозі. Бог є таємниця. Це мовчання, це нескінченність, це все. Прагнення душі до неба характерно для всього світу: все шукають чогось небесного. До Нього звертаються все істоти, нехай і несвідомо »
Але і людина є таємниця. Усередині себе він носить, як добро, так і зло, починаючи від Адама і до наших днів, як казав святий і благодатний старець. «Тому, підкреслював він, ми повинні померти за старим людині і зодягнутися в нового»