Історія. Павло I
Леоніда Парфьонова, показаному недавно по HТВ, подібні уявлення кілька пом'якшуються розповідями про нещасну життя Павла як спадкоємця престолу і страшними подробицями його вбивства, але все одно залишаються визначальними в оцінці історичної ролі імператора. Чи ми помилимося в припущенні про те, що в масовій свідомості образ Павла залишився здебільшого таким же, як за радянських часів, - тупий солдафон, психопат, гонитель великого полководця Олександра Суворова, в загальному, жорстокий навіжений і деспот, знайомий мільйонам людей по фільму "Суворов" і розповіді Юрія Тинянова "Підпоручик Кіже".
За дужками таких уявлень виявляється практично вся державна діяльність Павла I, в якій деякі дореволюційні історики бачили чимало корисного і цінного для Росії. Василь Ключевський, зовсім не апологет Павла, який вважав його "морально ненормальним царем", проте знаходив позитивні моменти в царювання цього імператора. "В основі урядової політики імператора Павла, - писав Ключевський, - лежали серйозні помисли і почала, заслуговують нашого повного співчуття. Павло був перший протіводворянскій цар цієї епохи. Інстинкт порядку, дисципліни і рівності був керівним спонуканням діяльності цього імператора, боротьба з становими привілеями - його головним завданням. Так як надзвичайний стан, придбане одним станом, мало своє джерело в відсутності основних законів, то імператор Павло почав створення цих законів ".
Які ж такі початку і помисли Павла I викликали співчуття у Ключевського? Про що не пишуть у шкільних підручниках і не віщають з телеекрану, коли мова заходить про короткочасне царювання цього імператора? Чи можна вважати Павла I неабияким державним діячем, здатним проводити серйозні реформи, або він гідний залишитися в нашій пам'яті "вінчаним психопатом" (термін дореволюційного історика Олександра Корнілова)?
Спосіб життя дворянства за часів Катерини II Ключевський лаконічно охарактеризував як "неробство" і "безцільне існування". Дворянство уникало тягот державної та військової служби, неохоче йшло в університети, боячись, за словами одного з сучасників, втратити там "придбані будинки добропорядні манери". "У всі царювання Катерини, - пише Ключевський, - жоден медик не отримав вченого диплома, тобто не витримав іспиту".
"Протіводворянскій цар" Павло I був затребуваний своїм часом. У спадок від матері він отримав наскрізь прогниле, корумповану державу, в якому "хабарництво", як писав видатний літератор ХVIII століття Андрій Болотов, "укралося в усі чини до такого високого градуса, що ніхто не хотів нічого без грошей робити і все взагалі йшло на грошах і на закупаніі ". Це "хабарництво" Павло намагався знищити не тільки обмеженням вольностей дворянства (за що в кінцевому рахунку і поплатився головою), а й реформуванням Государственнного апарату.
У сучасників багато глузувань викликав факт встановлення Павлом біля свого палацу спеціального ящика для прохань, в який кожен міг опустити лист.
Юрій Тинянов в оповіданні "Підпоручик Кіже" висміяв Павла за цей ящик. Письменник спотворював істину, зображуючи цю історію як анекдот - мовляв, Павло розпорядився прибрати ящик для прохань населення після того, як в ньому знайшли карикатуру з написом "батька кирпатий". Hа насправді Павло зовсім не бентежився подібними епіграмами і щодня особисто читав всі (!) Листи на своє ім'я, намагаючись реагувати на кожне. Hасколько нам відомо, ні до ні після Павла I жоден з царів (генсеків і президентів) нічим подібним не займався. Звичайно, читання листів простих людей протягом багатьох годин заняття безглузде для глави держави, але той факт, що Павло прагнув з перших рук знати потреби і сподівання своїх підданих, викликає повагу.
Найчастіше реформи Павла I викликають усмішки або засудження. Дійсно, введення кийових покарань для дворянства меркне на фоні щедрих земельних пожертвувань фаворитам імператора, жорстоких розправ земельних пожертвувань фаворитам імператора, жорстоких розправ над бунтівними селянами. Історики, в тому числі і Ключевський, не схильні бачити в скороченні панщини (дармовий роботи селян в маєтку поміщика) на термін до трьох днів (замість п'яти і навіть шести днів)
серйозного кроку Павла I, спрямованого на поліпшення умов життя селянства.
Однак ряд інших указів Павла свідчать про те, що він все ж щиро прагнув полегшити долю мільйонів простих людей, зведення Катериною II до рівня безправних рабів. При Павлові I казенні (державні) селяни отримали 15-Десятинний душовою наділ, їм були списані недоїмки зі сплати боргів за 20 років, імператор заборонив продаж "дворових людей і селян без землі з молотка", дозволив селянам займатися дрібною торгівлею в містах, розпорядився заснувати в кожному селі на випадок неврожаю запасний хлібний магазин.
Імператор намагався обмежити сваволю поміщиків по відношенню до селян.
Губернаторам Павло наказав стежити за ставленням поміщиків до кріпаків і при отриманні відомостей про жорстокості дворян наказав "без жодного розголосу з дому"
укладати їх в монастир. Він також дозволив кріпаком подавати скарги на своє ім'я і не карав батогами і каторгою "зухвалих чолобитників", як це робилося в царювання Катерини II.
Можна і потрібно згадати і про інших корисних починаннях Павла I, про які не пишуть в шкільних підручниках. Він, наприклад, зумів стабілізувати рубль, привести в порядок фінанси країни. Павло просто спалив 6 мільйонів паперових асигнацій і збільшив запас срібної монети перекарбуванням придворних срібних сервізів.
Цей захід навіть критично налаштований до царювання Павла I історик Олександр Корнілов розцінив позитивно. Корнілов вважав, що зменшення ходіння асигнацій свідчило "про намір уряду розплачуватися з боргами, а не збільшувати їх". При Павлові I були знижені ціни на сіль, а для зниження цін на хліб відкривалися казенні магазини, при ньому була заснована Російсько американська торгова компанія, відкритий Дерптський університет, вища медичне училище, музична академія. Державний апарат, зокрема Сенат, працював за Павла надзвичайно ефективно. Число розглянутих в Сенаті справ зросла з 11836 в 1796 році до 29988.
Царювання Павла ознаменувалося значним полегшенням для старообрядців. До них він наказував ставитися "ласкаво, з благодійництва і людяністю". Павло взагалі вважав, що свобода віри є найкращим засобом "зберегти між мешканцями різного закону тишу і спокій". В одному зі своїх указів він наказував: "Щоб відмінність закону не було приводом гнобити один одного. Але кожен би залишався при сповіданні того, до якого рада його приліплює, був добрим і мирним громадянином". Слова не розходилися зі справами: Павло звільнив від обов'язку постачати солдатів (рекрутчини) три старообрядницьких монастиря, дав гроші на відновлення в Верхньо-Успенському монастирі згорілої церкви.