Ще зі шкільної лави ми знаємо, що князь Володимир Святославович хрестив Русь в десятому столітті. Однак процес християнізації Русі, відходу від язичницької релігії почала ще княгиня Ольга. Такі офіційні дані. Але, зрозуміло, що прийняття нової релігії - це масштабне, глобальне подія, що стосується всього населення Київської Русі. І відбувався перехід дуже важко, важко, довго. Адже в корені взяти і поміняти світогляд населення неможливо на короткий проміжок часу, а тим більше з легкістю.
Причини переходу Русі від язичництва до християнства
Перехід від язичництва до християнства на Русі супроводжувався низкою проблем. Почнемо з того, що Володимиру довелося вибирати, до якої релігії «примкнути» його молодій державі. Цей факт в історії названий «вибором віри». Вибір у нього був багатий: іслам з Волзької Булгарії, хозарський іудаїзм, християнство з Риму, християнство з Візантії. Згідно з літописом «Повість временних літ», князь відправив своїх підлеглих подивитися, як проходять служби і богослужіння в кожній з релігій. І найбільше сподобався їм Константинополь.
Але сам князь підійшов до цього вибору дуже серйозно і відповідально. Він докладно вивчив всі можливі релігії. Крім того, представники від кожної з них самі приходили до князю і намагалися «заманити» його. Але від іудаїзму Володимир відмовився, вважаючи, що від неї можна втратити батьківщину. Іслам, спочатку дуже сподобався голові Київської Русі, був відкинутий через заборону на вино. Фраза, яку князь сказав на це, є просто легендарної: «Русі веселість є пити». Західне християнство також було «викреслено» зі списку можливих релігій.
Взагалі в своєму виборі Володимир не поспішав. І це не дивно, адже він визначав долю великого числа людей на сотні років. Релігію не можна буде поміняти просто так, коли захочеться. Тому князя тут можна зрозуміти.
Проблеми прийняття православного християнства
Хрещення Русі відбувалося, якщо можна так висловитися, насильно. Люди не бажали приймати нову віру, яка значно відрізнялася від язичницької. І їх можна було зрозуміти. Адже влада в особі князя намагалася таким чином влізти в найпотаємніше і інтимне, що може бути у людини, - в його віру. Справа дійшла до заворушень. Язичники, які не хотіли хреститися, тікали в ліси, вбивали священиків. А скільки було повстань язичників! Однак політика держави хоч і була насильницькою, але не звірячої. Була обрана вичікувальна тактика, щоб перехід згодом стався плавно.
Нова релігія не була стійкою. Вона ще не прижилася. Доказом цього може служити наступний факт. У другій половині одинадцятого століття на Русь прийшов неврожай і голод. А християнство не могло виправити цю ситуацію, тому що не володів силами природи. А ось язичницькі обряди і ритуали, які по більшій своїй частині були пов'язані з природними явищами, могли. Тому і почався зворотний рух, повернення до витоків. Але церква припиняла подібні дії, розгортаючи ситуацію в свою сторону і роблячи так, як вигідно їй.
Християнство і язичництво в Київській Русі після її хрещення стали існувати як би одночасно, паралельно. Нова релігія не виключала колишню автоматично. Тому багатьма істориками використовується термін «двовір'я». Саме так називали ситуацію, що склалася, коли християнство вже було прийнято, а язичництво ще не було викорінено і забуте. Відбувалося навіть якесь злиття, консолідація цих релігій.
До початку тринадцятого століття склалася така ситуація, що люди, будучи хрещеними, продовжували дотримуватися язичницькі традиції і обряди. Продовжували вірити в будинкових, духів. Продовжували поклонятися язичницьким божествам, іноді таємно. Навіть в «Повісті временних літ» є вказівка, що «російські люди лише на словах називаються християнами, а на ділі живуть, точно погані».
Язичництво і християнство на Русі: думки істориків
- Рибаков говорив, що церква стала для народу самим справжнім ворогом. Вона була засобом для маніпуляції селянами. І почалося двовір'я, на його думку, було цілком природним і логічним процесом, навіть необхідним.
- Крянев і Павлова ж вважали, що конфлікту як такого не існувало. Однак в християнстві були ноти песимізму і аскетизму, які чужі реалістичного і демократичного світогляду язичників.
- Власов стверджував, що християнізація Русі відбувалася добровільно. Але з тією умовою, що язичництво проникло в православ'я. В цьому і була суть двовір'ї.
- На думку Фроянова, двовір'я на Русі було двохетапним. Спочатку воно існувало явно, а потім - приховано. У боротьбі язичництва і православного християнства перемогло останнє. Однак сталося це лише ціною компромісу, підлаштування. Язичництво як би продовжувало існувати, але в рамках християнства. Воно було «поглинена» останнім.
Язичництво і християнство на Русі: їх взаємовплив
Говорячи про проблему одночасного існування на Русі язичництва і християнства, хтось сказав фразу «оязичіваніе християнства». І вона має глибокий сенс. Язичництво було настільки складно зламати, що православному християнству довелося перейняти деякі його риси.
Одним з яскравих прикладів є будинкові церкви. Вони були перейняті з язичницької культури. Також зберігався звичай грабувати і громити церкви в переможених містах під час війни. Це явне протиріччя християнсько релігії. Це з язичництва.
Що стосується християнських ікон, то це модифіковані язичницькі ідоли. А в образах православних святих можна часто побачити риси язичницьких богів.
Крім того, священнослужителі часто влаштовували бенкети прямо в монастирях, які засуджуються церквою. Хіба це не елемент язичницької культури?
Як ми знаємо, у древніх слов'ян було багато різних свят, які перебувають в тісному зв'язку з урожаєм, родючістю, гарною погодою. І, щоб це якось викорінити, церква просто заміняла їх на свої, християнські свята. При цьому іноді змінювалися дати. Замість свят, присвячених язичницьким богам (Купали, наприклад), тепер були дні святих. Якщо для язичницької культури були характерні веселі і галасливі гуляння з поїданням м'яса, то церква засуджувала це. Прямий доказ тому - пости.
Боротьба християнства з язичництвом на Русі
Церква наполегливо намагалася всіма силами викорінити язичництво. Але робилося це лише поверхнево, зовнішньо. Адже неможливо залізти людині в голову, в душу і викорінити язичництво на такому глибокому рівні.
Які ж вживалися заходи? По-перше, проведення православних обрядів, служб, богослужінь на всій території Київської Русі. По-друге, поширення книг, в яких таврувала язичницька релігія. По-третє, знищувалися ідоли язичницьких богів, язичницькі храми. На місці останніх будували церкви. Крім того, перейменовувалися свята, вводилися посади.
Не можна сказати, що боротьба християнства із залишками язичництва в Стародавній Русі була дуже ефективною. Так, відбувалися значні зовнішні зміни. Однак люди продовжували славити язичницьких богів, поклонятися силам природи.
висновок
Християнство, яке прийшло на Русь, хоч і стало державною релігією, але не змогло знищити язичництво повністю. Останнє просто було підпорядковане, поставлено в інші умови. Володимир прийняв християнство для свого народу з Візантії (так зване східне християнство). Але в підсумку воно втратило свої початкові, «задумані» риси. Воно на Русі асимілювалося з язичництвом. І це призвело до формування унікального феномену - двовір'я. І до сих пір всі сторони нашого життя просякнуті залишками язичництва. А адже минуло вже більше тисячі років! Ось який стійкою, виявляється, може бути релігія.