Підходи до розуміння права можна розділити на реалістичні і метафізичні концепції. До реалістичним відноситься: юридичний і соціологічний позитивізм. До метафізичним: природно-правові теорії і філософське розуміння права. Також існує марксистський підхід, історична школа права (Савіньї, Пухта), психологічний підхід (Петражицький), виділяють.
Теорії природного права (Сенека, Аристотель, Ф. Аквінський, Г. Гроцій, П. Новгородцев) близько до філ. розумінню права, але не збігається з ним. Представники Е.П теорії виводять право з Божої волі, природи людини і суспільства. Право розглядається не як акт державної волі передбачає примус, а як втілення справедливості. Правом визнається тільки те, що справедливо.
Зачатки філософського розуміння права (далі - ФПП) сходять до старовини, але чітке втілення даний підхід отримав у Канта і Гегеля.
На думку Гафурова філософська концепція полягає в тому, що:
-право-рівна міра свободи;
-людина не засіб, а мета;
-підкоряйся тільки тому закону, який створив сам.
Три основи права за Гегелем каже Гафуров: право на власність, договір про власність, покарання за порушення власності (у Гегеля не покарання, а не праве: обман і злочин). Звідси і норми говорить Гафуров: управомочівающіе, які зобов'язують, які забороняють.
1) Кант «поступай тільки відповідно до такої максими, керуючись якою, ти в той же час можеш побажати, щоб вона стала загальним законам» тобто стався до інших так, як хочеш щоб ставилися до тебе;
2) Кант «поступай так, щоб ти завжди ставився до людства і в своїй особі, і в особі всякого іншого так само, як до мети, і ніколи не ставився б до нього тільки як до засобу» - стався до людини як до мети, а не як до засобу;
3) підкоряйся тільки тому закону, який створив сам.
4) око за око, зуб за зуб (принцип «таліона» виник до християнства)
5) возлюби ближнього як самого себе (християнський тезу)
6) вільний розвиток кожного має стати умовою розвитку всіх (марксистський), в дійсно свобода одного рабство всіх інших.
Соціологічний позитивізм (Р. Ієрінга 1818-1892, Ерліх, Муромцев) концентрує увагу не на формально встановленої в законі нормі, а на тих нормах, які здійснюються в реальному житті. Діючі в життя правила поведінки або складаються в об'єднаннях людей (сім'я, плем'я, населений пункт) користуються визнанням гос-ва, або створюються рішеннями судів або адміністративних органів. Иеринг - право є захищений інтерес. Потреби мають всі люди. Потреба-інтерес-воля-мета. Інтерес-це усвідомлена потреба. Потреби: матеріальні і духовні. Право займається задоволенням матеріальних потреб (пити, є, одяг, житло, розмноження). Для цього потрібні знаряддя і засоби виробництва, тобто власність і владу щоб зберегти власність. Власність породжує владу. Мета права забезпечити умови існування людини, а це можна зробити за допомогою власності і влади. Таким чином, інтерес у власності і влади. Захистити інтерес можна власністю.
Основна відмінність з.п. в тому що право не зводиться тільки до закону, а й враховує суспільні відносини. З законом связивется і «живе право» - Ерліх, або право в дії. Поряд з законом вводяться ще три компонента: 1-судові і адміністративні рішення, юридичні факти, право різних об'єднанні і спілок.
Переваги філ. підходу:
-визнання в якості права властивої даному суспільству міри свободи і рівності, як виразника загальних (абстрактних) принципів і ідей моральності, фундаментальних прав людини, справедливості, гуманізму, інших цінностей. На цю ідею повинен орієнтуватися законодавець, який при прийнятті нових норм права повинен виходити з природних прав людини.
-він розрізняє право і закон. Не будь-який закон є правовим.
1) розпливчасте уявлення про право, оскільки, як пише проф. М.І. Байтін, "високі, але абстрактні ідеали при всій їх значущості самі по собі не можуть замінити владного нормативного регулятора відносин між людьми, служити критерієм правомірного і неправомірного поведінки";
2) неоднакове розуміння учасниками суспільних відносин таких цінностей, як справедливість, свобода, рівність;
3) негативний вплив на ставлення до закону, законності, виникнення правового нігілізму;
4) можливість суб'єктивної і навіть довільній оцінки громадянами, посадовими особами, державними, громадськими органами законів та інших нормативних правових актів. Оцінюючи ту чи іншу норму як таку, що суперечить природним правам людини, громадянин або інший суб'єкт може відмовитися на цій підставі від її дотримання.
Переваги юридичного позитивізму. зручно для юристів, формується гос-вом просто - шляхом видання законів, такий підхід дозволяє створити систему законодавства, забезпечує певний режим законності, фіксує за допомогою норм права межі дозволеного і забороненого поведінки; вказує на прямий зв'язок права і держави, його загальнообов'язковість; підкреслює формальну визначеність, тобто закріплення правил поведінки в нормативних правових актах держави.
- абсолютизація закону, ототожнення права тільки з законом;
- право взято саме по собі поза зв'язком з економікою, сферами суспільного життя. На відміну від соц. позитивізму недооцінюють правовідносини;
- визнається правом тільки те, що виходить від держави, ігнорування суб'єктивних прав особистості, ототожнення права з законом;
- не розкриває дію права, його рушійні сили, регулятивні властивості, в тому числі його зв'язок із суспільними відносинами. Інакше кажучи, не розкривається право "в дії".
Переваги з.п. орієнтація на практику. Таким чином, норма не здатна втілитися в реальному правовідносинах, не є правовою; рішення завжди чимось відрізняється від норми, для громадянина рішення вступило в силу, завжди важливіше норми.
Недоліки з.п. ставлячи на чільне місце рішення суду, а не норми, веде до того, що право це те, що є, а не те, що повинно бути;
- робить упор на мінливість права, а не на стабільність.
- є небезпека розмивання поняття права: воно стає дуже невизначеним;
- виникає небезпека свавілля з боку судових і адміністративних органів, тобто будь-які дії державного апарату і посадових осіб будуть визнаватися правом;
- ігнорується той факт, що право - це не сама діяльність суб'єктів, а регулятор їх діяльності, суспільних відносин. Не можна дії наділяти властивостями регулятора.
Гносеологічні: гносеологія (торію пізнання). Праворозуміння-процес цілеспрямованої мислить. діяльності чол-ка, включно в себе пізнання права, його сприйняття, оцінку, ставлення до нього, тобто воно невіддільне від суб'єкта праворозуміння. Таким чином, залежить від моральної, релігійної філософської позиції розуміє, його рівня розвитку, рівня його правової культури, обсягу його знань про право.
Онтологічні: Онтологія (розділ філософії в якому розглядаються загальні принципи буття, його структура і закономірності). Причина в тому, що гос і право завжди мінливе, знаходиться в безперервній трансформації, завжди в русі. Змінюються історичні епохи і ідеологія. Що і призводить до плюралізму.