Глава 2. Молитва про Святого Духа
Жінка самарянка у криниці Якова просила «живої води», і, отримавши Святого Духа, вона стала «джерелом води, що тече в життя вічне» (Ін. 4:14). Отже, молитва передувала відродженню жителів міста Сіхаря.120 учнів у верхній світлиці просили вилиття Святого Духа. Потім Дух використовував їх як огняне полум'я, щоб за один день звернути 3000 душ. В даному випадку молитва передувала дню П'ятидесятниці.
У біблійних пророцтвах передбачено духовне відродження. Излитие Святого Духа в пізньому Дощі очікує нашого прохання і прийняття. «Дух Святий, Представник Самого Бога, є найбільшим з усіх дарів ...» Але Бог не виллє Свій великий дар в Його безмежної повноти на Немоляєв народ. Він буде дано у відповідь на щиру молитву: «Якщо ми звернемося до Господа з проханням зглянутися над нами, допомогти нам у біді і керувати нами через Духа Святого, то він ніколи не відмовить нам у нашому проханні» (НП, 132). Молитва дарує силу через «Духа милости та молитви» (Зах. 12:10), і передує відродженню. Молитва - це ключ доступу в небесну скарбницю і «незліченним багатствам Всемогутнього» (ПХ, 94-95). Ніщо не може замінити молитву. »Церква повинна навчитися молитися, перш ніж вона зможе очікувати обіцяного Пізнього дощу. Сам Дух спонукає її і навчає, як молитися. Е. Уайт з власного досвіду радить церкви: «Дух Святий викладає будь-яку справжню молитву. Я навчилася пізнавати, що у всіх моїх проханнях Дух Святий заступається за мене і за всіх святих, чиї молитви відповідають волі Божій. ...
Якщо ми від Бога навчені, ми будемо молитися згідно Його відкритої волі і в слухняності Його волі, яка відкриється ... Ісус очікує, щоб наділити Святим Духом [18] всіх Своїх учнів. Дарувати їм натхнення Свого освячуючого Духа. Передати це життєво важливий вплив від Самого Себе до свого народу ... Їх воля повинна бути підпорядкована Його волі, вони повинні діяти у згоді з його Духом (Лист 116, 1892 г.).
Біблія не дає ніякої заміни молитві. Вивчення, жертовність і служіння хороші на своєму місці, але, якщо душа не пережила дійсного досвіду молитовного спілкування з Тим, від Якого виходять всі благословення, вона діє подібно літаку, який не може відірватися від землі, бо не отримав команди на зліт.
Щоб отримати Духа Святого, ми повинні дбайливо зберігати в серці насаджені Духом спонукання до молитви. Коли людина відчуває глибоке внутрішнє спонукання до молитви, нам необхідно визнати це як доказ присутності Святого Духа. Дозвольте такій людині запросити Небесного Гостя і почати молитися. Який би слабкою не була наша щира молитва до Бога, вона ніколи не буде угашена, бо Дух Божий відповідає на неї »(Нух, 206 стор.). Все залежить від того, як ми зберігаємо, плекаємо в серці ці спонукання, викликані Духом, і як відгукуємося на них.
Не шукайте місце перемоги за кафедрою або на церковній лаві, в громадському форумі або в магазині, відвідуючи сусідів або в сімейному колі. Краще шукайте його в затишному місці молитви. «Найбільші перемоги, здобуті в справі Божому ... досягаються в спілкуванні з Богом» (РЄ, 259). Якщо ми бажаємо прийняти Святого Духа, ми повинні просити Його, і просити з вірою. Прислухаємося до наступної ради: «Коли народ Божий повірить, коли вони звернуть свою увагу на те, що істинно, життєво і реально, Дух Святий в сильних небесних потоках виллється на церкву» (Рук. 21, 1900 г.).
Ісус в ніч Свого зради не бажав, щоб Його учні думали про Його відійшли як про зраду ім. Він докладно говорив їм про свого наступника, Утішителя (грец. «Параклетос», т. Е. «Покликаний бути поруч»). Ісус Христос обіцяв: «Та Я правду кажу вам: Краще для вас, щоб Я пішов, бо як Я не піду, Утішитель не прийде до вас; А коли Я піду, то пошлю Його до вас »(Ів. 16: 7). За словами Христа, повинна відбутися зміна: «Один Утішитель (Сам Ісус) буде піднесений; інший Утішитель (Дух істини) зійде на землю. Кожен віруючий буде мати божественне присутність поруч як захист і покрив. Він буде вести і керувати, вчити, і стверджувати і навіть допомагати віруючим молитися.
Деякі не знають, як молитися про Духа Святого, бо не розуміють повністю цієї істини або тому, що дотримуються небиблейских понять про Духа Святого. Багато хто уявляє собі Святий Дух як тінь, всенаповнюючим вплив, неживі силу, подібно силі тяжіння, радіохвилях або космічних променів. Але Дух Святий є Особистістю Божества, «Третьої Особистістю Божества, і Він в такій же мірі є Особистістю, як і Бог» (Її. 617-618).
Ніхто не може пояснити Особистість Вічного Бога, Першу Особу Божества, тому що обмежена людина не може осягнути Безмежного. Ми також не можемо зрозуміти природу Третьої Особи Божества. «Природа Духа Святого є таємницею ... Бог не відкрив її ... Щодо таких таємниць, які занадто глибокі для людського розуміння, мовчання є золотом» (ДА, 52).
Все ж освічений християнин буде шукати в «гарячих молитвах чіткого уявлення, щоб вміти розрізнити служіння і роботу Святого Духа» (ССШ, 40). Чим більше ми дізнаємося про служіння Духа, тим більше цінуємо «спілкування Духа» (Фил, 2: 1) і тим більше будемо вдячні за «спілкування зі Святим Духом» (2 Кор. 13:14). [20] Коли ми зупиняємося на цьому Дарі, ми незабаром почнемо відчувати присутність Духа як особиста присутність Ісуса: «Духом Святого Христос обіцяв постійно перебувати в серцях Своїх дітей. Їх союз з Ним, таким чином, став ще ближче, ніж Він колись особисто перебував з ними »(ПХ, 75).
Оскільки «ми не бажаємо нічого більше від Бога, нічого, що так конче потрібно, що Він бажає дати всім нам, щоб бути присвяченими Йому на служіння» (Р, 73), до чого ми можемо віднести наявність духовної убогості? Може бути, ми самі випускаємо можливість визнати свою потребу в Дусі Святому. «Чим більше ми виявляємо свою справжню потребу, нашу дійсну злидні, тим більше ми бажаємо дару Св. Духа ... Оскільки ми не бачимо своєї потреби, в такому випадку ми не звертаємося до Бога з гарячими молитвами. про излитии благословень »(Рукопис 3, 1892). Так відкриє Бог наші очі!
Багато хто говорить про свою нужду в Дусі Святому, моляться j про це і дивуються, чому дощ благословення не виливається на них. Яків та Іван мали поняття, яке так переважає сьогодні, вважаючи, що небесна милість може бути надана просто на прохання. «Яків та Іван думали, що на прохання вони можуть отримати самі почесні місця в Царстві Божому ... Вони не усвідомлювали, що перш, ніж вони зможуть розділити славу Божу, вони повинні нести Його ярмо» (77, 22, 1902 г.).
Нашим членам бракує віри; вони очікують, що одного разу на них виллється дощ благословень, але їхня віра не містить [21] в собі справжнього бажання до цього. Дух завжди діє в будь-який час і в будь-якому місці. «Ми навіть сьогодні могли б пережити час П'ятидесятниці, якби люди гаряче молилися і вірили в обітниці Божі» (3В, 10 февр. 1890 г.). «І в цю годину історії землі Його Дух і благодать належать всім, хто тільки має потребу в цьому і завжди готовий довіряти Йому на підставі Його Слова» (СЦ, VIII, 20).
Але формальні молитви і слабке бажання ніколи не принесуть нам Пізнього дощу, «Як народу Божого, нам необхідно більш ревно шукати життєдайної сили Святого Духа» (П, 200, 1902 г.). Сильна віра і полум'яна молитва пов'язані один з одним. «Якщо бажаємо здобути перемогу, ми самі повинні бути ревними, благаючи Бога послати Святого Духа. Ми повинні говорити і молитися з вірою, щоб мати дорогоцінний помазання Святого Духа »(П, 230,1899г.).
У кожній молитві щирий прохач переживає досвід нового відродження. Нова висока оцінка Голгофи пробудить нове бажання - розповісти дивну звістку порятунку. Нове відчуття присутності Духа Божого вдихне в нас нову сміливість до засвідчує. Нова свідомість любові Христа і співчуття пробудить нове огиду до гріха. Тому зробіть кожну молитву відродженням, особистим відродженням!
Слова «Пильнуйте й моліться» володіють реальною цінністю. «Не спати в молитвах» - означає жити відповідно до наших молитов перед Богом, щоб Він міг відповісти на них. «Щоб не було ніякого невідповідності в нашому житті» (ІВ, I, 117, 116). «Пильнуйте в працях згідно вашим молитвам ... Це час Пізнього дощу ... Будьте палкими в молитві і пильнуйте в Дусі» (СП, 512). Молитва об'єднує людини з її Творцем. У молитві людина дійсно об'єднується з Богом. Порятунок жадає «його особистого, щирого і мисливського співпраці» (П, 135, 1898 г.). В молитві ми входимо в спілкування з Богом. «Він (чоловік) не може сам зробити і одного кроку до Христа без Духа Божого, який спонукає його, і таке спонукання вічно і буде тривати до тих пір, поки людина не засмутить Святого Духа своєю наполегливою відмовою» (Там же).
Язичницькі боги не відповідають на молитви, але Бог Біблії відповідає. Цар Ізраїлю, пастир, звертаючись з благанням до [22] Всевишньому, починає свою молитву такими словами: «Ти, що молитви» (ПС, 64: 3). Олена Уайт говорить: «Якщо ви знайдете час і голос для молитви, Бог знайде час і голос, щоб відповісти на неї» (МЖС, 16). Виділяючи важливість молитви, вісниця Божа останнього часу висловлює це словами, які можемо застосувати і.
ми: «Моліться, про, моліться палко: '« Вклади Твій Дух. Господи, Твій Святий Дух в моє серце, щоб я був чесний] у виконанні обітниці, даного мною при хрещенні »(Р, 130. 1902). Вона радить: «Необхідно виділити час для молитви про излитии Святого Духа» (П, 292, 1907 г.). Так прискорить Господь того дня, коли таке виділений час стане реальністю у всіх наших церквах.
Праці Олени Уайт часто містять в собі раду молитися про Духа Святого. Вона навіть хотіла, щоб вся церква збиралася подібно зборам, вказаною в книзі пророка Йоіла, і все посилено просили про излитии Св. Духа. «Якби була можливість мати збори всіх церков землі, то головною темою їхньої об'єднаного крику повинна бути молитва про Духа Святого. Коли ми отримаємо Його, Христос - Подавець всіх благ - завжди буде присутня з нами, і всі наші потреби будуть задоволені. Ми будемо мати розум Христа »(П, 114, 1894). Оскільки таких зборів всіх церков нам слід очікувати не раніше другого пришестя Ісуса Христа, нам потрібно заповнити потребу якимось іншим чином. У відповідь на цей заклик кожне серце, вразливе до благань Св. Духа, має тепер почати молитися про це дорогоцінному Дарі. Перш отримання благословень Пізнього дощу передує молитва про отримання Його. Тому в постійній молитві і очікуванні давайте будемо працювати, впевнено знаючи, що «коли душа звертається до Бога, то в ній проявляється робота Духа», бо «Духом викладається кожна щира молитва, і таку молитву приймає Бог» (ЖВ, 189).