Фігурка медитує жаби. Експонат Музею медитації в Вашингтоні. Фото: Bonnie Jo Mount / Washington Post
Усередині недавно відкрився Музею медитації в Сілвер-Спрінг [район Вашингтона, - прім.пер. ] Знаходяться експонати, які стосуються теми пізнання «Бога», «Вищої Душі», а часто і «Цього». Переважна візуальна тема оформлення - оранжево-червоне світло, що виходить з смутного, потойбічної джерела. Ідея зрозуміла - медитація потрібна для зв'язку з божественним.
«Якщо розум може в стані сприймати енергію божественного світла, або присутності», - каже сестра Дженна Махрадж, власниця нічного клубу, стала духовним вчителем і відкрила музей в цьому році, - «це означає, все, що ми бачимо в уявній безладді, все це рухається до набуття своєї мети ».
Проте, в спортивних клубах, офісах і школах, розташованих неподалік музею, на жвавій Джорджія-авеню, медитацію часто представляють як щось на кшталт психологічної атлетики - як нерелігійну практику, що дозволяє підтримувати ваші мозок і емоції в хорошій формі. У розкладах спортивних клубів вона стоїть поруч із заняттями по Зумбо [танцювальна фітнес-програма, - прім.пер. ], А в школах заявляють, що вона може допомогти учням розслабитися перед іспитами, заспокоюючи розумову активність і навчаючи дивитися на неспокійні думки з дистанції неупередженості.
Таке чітко близьке сусідство релігійної і світської версій медитації добре ілюструє основні напрямки дебатів про цю давню практиці, що вирують в Сполучених Штатах: «Яка мета медитації? І хто це вирішує? »
Для Махрадж і її спільноти, яка називається Брахма Кумарис, просування релігійної складової є частиною цілей центру в Сілвер-Спрінг, який швидше за займається духовною підтримкою, ніж є музеєм в класичному розумінні.
«У нашій країні повинні перестати думати про медитації як про спустошення свого розуму», - розповідала вона під час свого недавнього туру. «Я поважаю всі медитативні практики, але я не зобов'язана вірити тій практиці, яка намагається" спустошити "ваші думки ... Я не думаю, що така практика є нормальною».
Махрадж не самотня у своїй заклопотаності в тому, що медитація можливо стає занадто світської, або, кажучи простіше, що сьогодні її часто підносять, як незалежну від будь-яких цінностей - не прив'язану до філософії або світогляду. Індуїстські і буддійські лідери, зокрема, висловлюють побоювання, що медитація може повторити шлях йоги в Західному світі, де вона в значній мірі перетворилася із засобу для просвітлення в засіб для пружності заду.
«Чому ми вчимо? Це дуже серйозне питання для тих, хто переносить ці методи з релігійного контексту в світському світ », - каже Кларк Стренд, колишній дзен-буддійський чернець, який в даний час пише роботи і читає лекції по духовності і тому, як східні філософії трансформуються в Західному світі.
«Після того, як ви видалите їх з духовного контексту, мети за замовчуванням переходять в контекст культури, і можуть використовуватися, щоб виграти війну, або заробляти гроші, або займатися самолікуванням. З їх допомогою ви можете робити роботу, яку ненавидите, чи за яку вам недостатньо платять », - говорить Стренд. «Кому ж сьогодні служить медитація? Кому вона належить? Чи є духовними її мети або ж це просто товар? »
За іронією долі, коли десятиліття або близько того назад медитація почала свою експансію з буддійських ретрітов і альтернативних комун в американську повсякденність, традиційні релігії побоювалися, що ця практика є дуже релігійною - але не так, як в досить монотеїстичної іудео-християнської традиції.
Але медитація поширилася дуже широко і дуже успішно в таких областях, як лікування депресії, наркоманії і посттравматичного стресового розладу, що не залишає місця спрощеним дебатів, занадто вона світська або ж занадто релігійна. Це відбувається тому, що бум медитації приходить на час чудової відкритості питань про саму релігії. Люди, особливо молодь, все активніше намагаються дослідити, що ж, власне, являє собою «релігійна» практика - вірування або літургію.
Наприклад, в той час як деякі говорять, що медитації для зняття стресу є «світської», що не співвідноситься це з дуже сучасний типом страждань? Або ж слово «страждати» теологічно означає щось ще. Якщо ви практикуєте тип сфокусоване медитації, що включає, наприклад, повторення в якості основного такого слова як «любов», чи є вона світської чи релігійної?
І що насправді мають на увазі під медитацією наставники, які закликають послідовників практикувати «спустошення свого розуму»? Люди, подібні Махрадж, розглядають таку фразу, як позбавлену будь-якої філософії, проте інші можуть вважати, що ні релігійно звучать фрази, не обов'язково є «порожнім».
«Це уявний аргумент», - каже видатний популяризатор науки про мозок Деніел Гоулман про уявленнях, що світська практика нічому особливому не вчить. «Вона веде до переривання стресового стану розуму, дозволяє вашій психіці заспокоїтися, а вашому розуму стати ясним. Просто людська інженерія. В буддизмі це попереднє стан перед духовним подорожжю ».
Махрадж в своїй діяльності теж використовує розмитість понять релігійного і секулярного. Брахма Кумарис, духовний рух індійського походження з 80-річною історією вчить, що медитація і молитва ведуть до Бога і «що кожен з нас є вічним духом або душею». З метою поширення свого вчення в Вашингтоні шість років тому група відкрила музей в Сілвер-Спрінг.
Але крім підтримки вірувань тих, хто відвідує центр, музей пропонує широкий спектр більш світських заходів по самодопомоги, таких як курси по вегетаріанської кулінарії і складання власного бюджету. Махрадж, чиї батьки були индуистом і католичкою, виступає в місцевих школах, зокрема перед важкими підлітками. Вона також веде через інтернет ток-шоу під назвою «медитує Америка».
Але Махрадж каже, що цілі медитації, яку практикує її група, релігійні. Вона розповідає, що звичайною практикою в Брахма Кумарис є медитація будинку о 4 годині ранку протягом 45 хвилин, потім спільне заняття в 6 ранку, яке є частково мовчазної медитацією, частково навчанням.
Зростаючий інтерес до медитації змусив багато релігійні групи відродити свої власні старовинні медитативні практики. Єзуїтські медитативні ретріти і церковні заняття по «центрирующим молитвам» - споглядальним християнським практикам - з'являються скрізь, також як і програми по иудаистской медитації. Мусульмани все більше обговорюють, чи є типом медитації класична практика повторення безлічі імен Аллаха.
«Деякі стверджують, що християнин майбутнього буде або містиком, чи не буде християнином взагалі», - каже він. «У вас повинна бути духовне життя».
Рекомендоване:
- Алена Холл: Молитовні збори як спільна медитація
- Зак Александер: Атеїсти йдуть в глибину. Медитація і гуманізм
- Рекс Емблер: Експеримент зі Світлом. тексти медитацій
