Зазвичай говорять про алхімічних теоріях, але самі алхіміки не визнають цей термін, вважаючи його занадто доктринерским, занадто схоластичним. Їхнє мистецтво будується перш за все на особливі відносини між ними і Природою, причому відносини ці складаються по-різному у різних адептів. Однак усіх їх об'єднують деякі загальні принципи, які ми зараз і розглянемо.
Перший і головний з цих принципів - твердження єдності матерії. Наприклад, Василь Валентин пише в своєму трактаті «Тріумфальна колісниця сурми»: «Усе, що існує походить з одного насіння, спочатку все породжене було єдиної матір'ю». Це та сама думка, яка в більш алегоричній формі міститься і в «Смарагдової скрижалі»: «Те, що внизу, як те, що вгорі, і те що вгорі, як те, що внизу», - і в завершеному вигляді звучить в « заповіті »Раймунда Луллія:« Omnia in unum ». [17]
Крім того, алхіміки виходили з принципу, що метали не є простими тілами: всі вони складаються з трьох елементів, пропорції яких можуть варіюватися: це ртуть філософів, сірка філософів і сіль, або миш'як. Уточнимо відразу ж, що ні в якому разі не можна плутати ртуть філософів і філософську ртуть! Багато «суфлери» здійснювали фатальну помилку, ототожнюючи ці дві різні субстанції, які схожі лише в тому, що обидві не мають ніякого відношення до ртуті. Точно така ж ситуація - і сіркою м сіллю: вони ніяк не співвідносяться е однойменними хімічними речовинами - мова йде всього лише про символічному позначенні.
Відповідно до цього принципу алхіміки вважали, що наприклад, мідь складається з рівних часток сірки і ртуті, але включає в себе лише мікроскопічну кількість солі. Що до золота, ось як говорили про нього два знаменитих адепта. У своєму «Короткому керівництві досконалої Магистер» ( «Abrege du parfait magistereе») арабський алхімік Гебер (VIII століття) стверджує: «Сонце (золото) утворюється з дуже летючої ртуті і невеликої кількості чистої сірки - щільною, світлої, з виразним червоним відтінком. Оскільки сірка ця забарвлена нерівномірно і кольори однієї більш насичені, ніж інший, то і жовтизна золота буває різною ». Англійську ж монах Роджер Бекон (XIII століття) говорить у своєму трактаті «Дзеркало алхі Академії»: «Природа золота така; це досконале тіло, складене з чистою, твердою, блискучою червоної ртуті і чистою, твердою, червоною, невозгораемий сірки. Золото - абсолютно ».
Ми бачимо, що думки двох алхіміків, розділених століттями і належать до різних культур, повністю збігаються.
Зробимо ще одне уточнення: ці назви - сірка, ртуть, сіль - представляли собою зовсім не абстрактні поняття. Вони вказували на цілком опредёленние якості матерії. Ртуть, або жіноче начало, символізує власне метал, з властивими йому блиском, ковкість і тягучість. Сірка, або чоловіче начало, визначає ступінь займистості і колір. Сіль (або миш'як) являє собою не стільки третій елемент, скільки спосіб сполуки сірки і ртуті.
В результаті алхіміки прийшли до висновку, що в природі існує якась первинна матерія. Більш того, вони вважали, що мінерали і метали формуються на основі цієї первинної матерії точно так же, як формується, розвивається плід в материнській утробі. Отже, має існувати насіння металів, як існує воно в рослинному і тваринному світі. Однією з цілей герметичного мистецтва і став пошук цього насіння, так що ми нерідко зустрічаємося з виразом мінеральна сперма.
Разом з тим герметичні філософи не відмовилися від старої, сформульованої в античні часи теорії про чотири елементи - вони просто пристосували її до свого мистецтва. Відповідно до цієї теорії, світобудову складається з чотирьох елементів: Землі, Води, Повітря й Вогню. Розрізняються вони по вазі: найважчий елемент - Земля, за нею йдуть Вода і Повітря, Вогонь же набагато легше їх усіх. Внаслідок цього перші два елементи спрямовуються під своєю вагою внизу а решта два - вгору. Аристотель розвинув цю теорію, вказавши, що чотири елементи пов'язані між собою такими властивостями, як сухість, тепло, вологість, холод, причому такі протилежності, як холод і тепло або сухість і вологість, є абсолютно несумісними.
Звідси - чотири союзу, які в кінцевому рахунку і породили чотири елементи:
Тепло + Сухість = Вогонь
Тепло + Вологість = Повітря
Холод + Сухість = Земля
Холод + Вологість = Вода.
Таким чином, кожен елемент включає в себе якусь частину того, що міститься в двох інших, - звідси їх здатність змішуватися.
Альбер Пуассон прекрасно описав, як алхіміки цю стару класичну теорію пристосували до своїх потреб: «Для алхіміка будь-яка рідина - Вода, будь-яке тверде тіло - Земля, будь пар - Повітря. Саме тому в стародавніх трактатах з фізики кажуть, що звичайна вода при нагріванні перетворюється в Повітря. Це не означає, що вода стає частиною придатною для дихання суміші, що становить атмосферу: просто вода з субстанції спочатку рідкої переходить в воздухообразность стан - газ, як сказали б пізніше. Під елементами (розумілися не тільки фізичні стану, але і - в розширеному сенсі - властивості ». Пуассон завершує своє дослідження таблицею відповідностей, яку ми тут відтворюємо.
У алхімічної рукописи Нікола Валуа ми читаємо: «Знайте ж, син мій, найулюбленіше з чад моїх що Сонце, Місяць і зірки постійно впливають на центр Землі». Незайвим буде уточнити, що з моменту виникнення герметичного мистецтва було встановлено тісний зв'язок між металами і планетами і вже тоді з'явилися відповідні таблиці:
Меркурій - рідке срібло (назване пізніше ртуттю)
Цей вибір головних алхімічних понять природним чином, підводить нас до філософського каменю, який є їх похідним і одночасно служить їх підтвердженням.
Ось як описує його сучасний адепт Фюльканеллі:
«Філософський камінь постає перед нами у вигляді прозорого, світлопроникний тіла, червоного в масі, жовтого після подрібнення; він має велику щільність і надзвичайної плавкість, хоча при будь-якій температурі зберігає свій характер, при цьому завдяки своїм якостям стаючи пекучим, яскравим, усепроникаючим, нестримним і неспаленим ».
Зверніть увагу: сам по собі камінь не має здатності здійснювати трансмутацію; він лише дозволяє приготувати порошок-каталізу тор, за допомогою якого і відбувається ця знаменита операція. У твердому стані камінь сплавляли з очищеним золотом або сріблом. Порошок для трансмутації будь-якого металу в золото, тобто для хрісопеі, був червоного кольору, а отриманий за допомогою срібла - білого.
Хрісопею описували неодноразово: наприклад, взявши один грам порошку на сто грамів металу, [18] його кидали - змішавши з воском або обернувши в папір [19] - в розплавлений і доведений до точки кипіння метал. Приблизно через п'ятнадцять хвилин метал цілком перетворювався в золото, анітрохи не втрачаючи у вазі.
Втім, майже у всіх працях по алхімії вказується, що філософський камінь служив також для отримання рідкого золота, або універсального зілля, так само як і еліксиру довгого життя. Подібні формулювання абсолютно помилкові. Абсурдно стверджувати, що камінь служить і для трансмутації металів, і для приготування універсального зілля, і для виготовлення еліксиру. Філософський камінь використовується тільки для виготовлення універсального зілля, яке і є еліксиром довгого життя.
«А як же з трансмутацією?» - запитаєте ви. Відповідь проста: хрісопея служила всього лише контрольною перевіркою, виробленої по завершенні Магистер з метою упевнитися, що отримана субстанція дійсно є, філософський камінь. У цьому полягає головна особливість герметичного мистецтва: алхіміки аж ніяк не бачили свою мету в трансмутації металів заради отримання золота, як вважала публіка, вони повинні були зробити цю операцію, щоб переконатися в якості свого каменю. Саме тому мало хто з адептів був багатий: зазвичай вони здійснювали дві або три проекції з єдиною метою - поповнити запас еліксиру довгого життя. Справжні алхіміки ніколи не жадали мати благами земного світу і, зокрема, золотом.
За допомогою трансмутації металів вони прагнули перетворити самих себе, приймаючи протягом двох років гомеопатичні дозу розчину філософського каменю. Лише в небагатьох трактатах докладно описуються етапи фізичної і моральної трансформації адепта - причому все рідкісні рукописи, присвячені даній темі, ніколи не були надруковані і зберігаються лише у великих бібліотеках. Я отримав необхідні відомості тільки завдяки ерудитові і «прихильнику науки» Бернару Юссона, який присвятив більше двадцяти років вивченню старовинних герметичних текстів, не виданих досі.
Вплив розчину філософського каменю починається з виведення з тіла всіх токсичних речовин, а також хвороботворних мікробів. Адепт раптово позбавляється волосся, нігтів і зубів, які потім виростають знову, знаходячи значно більшу міцність і здоров'я. Всі природні виділення відбуваються шляхом випаровування, відпадає необхідність мочитися і полегшувати кишечник, а незабаром і їжа стає абсолютно зайвою. Так що ви самі можете бачити, як хибним є уявлення про алхіміку, який їсть тільки для підтримки життєвих сил - навпаки, вищий адепт їсть лише заради задоволення, оскільки позбавлений необхідності задовольняти ті природні потреби, яким, змушені служити всі інші люди! Камінь впливає не тільки на тіло; він багаторазово збільшує також інтелектуальні і духовні можливості, підвищуючи тим самим шанси оволодіння Вищим Знанням. На цьому пункті всі трактати замовкають, бо звичайна людина не здатний слідувати за рідкісними обранцями в їх новий Всесвіт.
Тут я пошлюся на приклад з недавнього часу. Одного сучасного алхіміка (мені відомо, що у Франції їх близько дюжини) долучив до таємниць алхімії, обтяжений знаннями і роками адепт, який потім зник. Нещодавно цей алхімік зустрів свого вчителя; пройшло сорок років з тих пір, як вони бачилися востаннє, але дещо змінилося: учитель виглядав тепер куди молодше учня ...
Все це легенди, скажуть переконані картезіанці, [20] - ці горезвісні трансформації існують лише в запаленій свідомості ваших алхіміків, і вигадки свої вони нічим довести не можуть.
Радник полягав у зв'язку з незаміжньою жінкою, яку приймав кожен день в своєму будинку. Прагнучи дотримати пристойності, та йшла в місто в супроводі старого конюшого, метра Арно; той чекав її біля сусіднього фармацевта, з яким в кінці кінців подружився. Цей фармацевт, більше двадцяти років присвятив створенню філософського каменю, одного разу зустрів метра Арно радісним криком:
- Нарешті я його знайшов! Знайшов!
- Камінь, Арно ... Еліксир! Подивися, - вигукнув він, потрясаючи якийсь склянкою, - ось розчин життя. Вип'ємо його негайно, старий друг, в нашому віці нам це більш ніж необхідно.
З цими словами фармацевт налив по повній ложці еліксиру собі і Арно. Проковтнувши рідина, він запропонував Арно зробити те ж саме, проте старий конюший з обережності лише змочив губи і язик. Зі скрути його вивів присланий дамою лакей, який повідомив, що господиня їх вже покинула будинок радника і йому повинно супроводжувати її. Арно віддав ложку з еліксиром фармацевту і пішов з такою швидкістю, яку дозволяли його старезні ноги.
Однак: по дорозі додому його раптом пройняв холодний піт, що змінився сильним жаром. Дама, боячись за життя вірного слуги, послала одного з лакеїв за фармацевтом, який, як вона знала, був у великій дружбі з Арно. Лакей повернувся один: фармацевт раптово помер!
Конюший досить швидко оговтався від недуги, але позбувся волосся, нігтів і навіть зубів. Сен-Клер Тюрго, дізнавшись про це дивну подію, вирішив особисто поговорити з ним. Після цієї розмови він запропонував 100 тисяч ліврів за склянку з еліксиром, але спадкоємці фармацевта не змогли її знайти, тому що в крамниці було виявлено безліч абсолютно однакових судин без яких би то не було написів на них.
Через багато років лікар, вхожий в будинок Сен-Клера Тюрго, описав це незвичайна подія в своїх мемуарах. На закінчення він додав, що у Арно знову виросло волосся, нігті і зуби, а в момент написання мемуарів старий конюший відчував себе чудово, незважаючи на свої сто двадцять три роки ...
Поділіться на сторінці