Проблема людини - одна з найважливіших для всієї філософії, а саме як філософія виражає відношення людини до світу. Вона досліджує не мир, як такої, а сенс буття людини в світі. І більш того, розглядає неповторні особливості, які притаманні тільки людині і нікому більше. У зв'язку з цим дуже складно виокремити в комплексі філософського значення ті сюжети, які відносяться не інакше як до людини. Яку б проблему ми не взяли, вона, в кінцевому рахунку, призводить до теми людини. Таким чином, проблема людини в філософії є можна сказати невичерпної.
Перші уявлення про людину з'являються задовго до самої філософії. На початкових етапах історії людям притаманні міфологічні та релігійні форми самосвідомості. У переказах, переказах, міфах розкривається усвідомлення природи, призначення і сенсу людини і її буття. Не інакше як таким чином виникли перші вчення про людину.
В Античній філософії людина розглядалося як образ космосу, тобто з позиції Космоцентризм. У власних людських проявах він підпорядкований вищому початку - долі.
Починаючи з Сократа, філософи Античності вважали людини дійсним істотою, що складається з тіла і душі. Платон співвідносив душу з задумкою, Аристотель вважав душу формою.
У Інший час специфіка людини вбачається в розумі, в мисленні, раціональності. Бог зміщується на периферію людського життя. Людина відривається від нього. Він зараз вірить в себе. В даний період було покладено початок експериментальної науці. Основна сфера людської діяльності - пізнання, а світом керують розумні закони, які відповідають законам людського розуму. Не інакше як природознавство створило зразки досліджень природи людини. Однак поки ще більшою заслугою даного часу було визнання автономії людського розуму в пізнанні своєї сутності, що знайшло відображення в задумки Гегеля, Фіхте, Фейєрбаха.
Філософія Х1Х-початку ХХ ст. продовжує пошук автентичності людини, розглядає його духовне начало, зводячи його сутність то до потрібного, то до ірраціонального. Наприклад, феноменології Гуссель проголошує справжньою природою людини досвід його свідомості - освіту Ейдесов, осмислення відповідно до них світу предметів, життя.
З часом людина стає в центр філософського знання, який пов'язує суспільство з усією Всесвіту. І в ньому не менше таємниць, ніж у всесвіті. Більш того, людина - це основна таємниця світобудови, невичерпне вінець природи творчості.
Розглянемо загадку, яку і досі не розгадана до кінця. Відповідно до еволюційної задумкою, вважається, що людина походить від мавпи. Про даному свідчать численні викопні останки перехідних істот, незважаючи на всякі їх варіанти. Правда релігійні версії про божественне акті творіння людини суперечать один одному з науковими цими. Містять ходіння гіпотези про неземне походження життя, про те, що справжніми предками людини є інопланетяни. Немає ніяких достовірних наукових цих, які могли б підтвердити настільки сміливі припущення.
В іншому широкого поширення набула трудова концепція походження людини. Її прихильники вважають, що саме праця створила людину. В ході трудової діяльності рука людини стає все більш гнучкою і вільною. Разом розвивається мозок, досягається все більш тісне згуртування людей і починається потреба щось сказати один одному. Таким чином, гарматна діяльність, згуртування в суспільство, мова і мислення є вирішальні чинники перетворення мавпи і людини. Після цього додаються регулювання шлюбних відносин, моральність і багато нові моменти становлення та існування людини.
Всякий здорова людина має слухняними його волі пальцями, він може взяти пензель, фарбу і почати малювати, хоча це не зробить його справжнім художником. Точно скажімо ж і з свідомістю, яке не є нашим природним надбанням. Свідомі психічні явища формуються прижиттєво в результаті виховання, навчання, активного оволодіння мовою, світом культури. Таким чином, суспільний початок проникає через психічне, всередину біології індивіда, яка виступає основою його свідомої життєдіяльності.
Таким чином, унікальність, неповторність, оригінальність особистості - це не просто найбільша суспільна цінність, а потреба просування здорового, розумного організованого суспільства.