Пристрасті і боротьба з ними
У пустелі хто живе або в монастирі, або в миру содевает своє спасіння, кожному невідкладний закон очистити серце своє від пристрастей.
Боротьба з пристрастями обща всім. і триває все життя. Найжаркіша боротьба займає середину життя духовної. Починається разом зі зверненням душі до Бога і розгорається. Потім стихає.
Пристрасті в нас, але самостійності в нас не мають. Розум, наприклад, є істотна частина душі, і його ніяк відняти не можна, не знищивши душу. А пристрасті не такі. Коли ж їх вигнані, залишають людини справжньою людиною, тоді як присутністю своїм псують його і роблять з нього особа, у багатьох випадках найгірше тварин.
Тримайтеся одного: як помічено пристрасне, негайно озброюватися проти нього гнівом і неприязним разсерчаніем. Це разсерчаніе в мисленній боротьбі таке ж має значення, як при нападі злого людини подати його сильно в груди. Пристрасті не має будь-які легкі думки або побажання, які є і потім зникають, не залишаючи по собі сліду: це сильні прагнення, внутрішній настрій порочного серця. Вони глибоко входять в єство душі і довгим владарювання над нами і звичним задоволенням їх до такої міри зріднюємося з нею, що становлять, нарешті, як би її природу.
Біснуваті не самі ті, в яких буйство біса мабуть виявляється. Найбільшою частини в біснуватих біси смиренно живуть, лише через навіювання заправляючи їх пристрасними справами і посилюючи діяльність свою в ту пору, коли хто задумує покаятися і виправитися. Пристрасть засліплює, а ворог туману підпускає. І мучиться людина, і то диво, що йому хочеться мучитися і не хочеться відстати від муки. Грішник ніби пов'язаний, ніби в кайданах, і до того ж хворобливих, в'їдаються в його тіло. Мучительство пристрастей з'їдає і душу, і тіло. Грішник є істота тліюче. Пристрасті вносять і в душу і в тіло роз'їдає отрута. Пекло пристрастей починається ще тут; бо хто з людей пристрасних насолоджується спокоєм? Тільки пристрасті не всю свою болісність виявляють тут над душею: тіло і гуртожиток відводять удари їх; а там цього не буде. Вони з усією люттю нападуть тоді на душу. Пристрасть тим зліші і злочинні, ніж зліше і аморальності її предмет, чим суттєво порушуються нею обов'язки і чим вона застарілі. Пристрасть затьмарює зміст, і він не бачить і все неподобства і всієї згубності. Як вогню бійтеся діяти по пристрасті. Де хоч мала тінь пристрасті є, там не чекай пуття. Тут ховається ворог і все переплутає. Вітер сильний інше дерево до самої землі схилить, але дерево все залишається на корені, і лише стихне буря випрямляється. Так буває від пристрастей. Нехай вирують, але кореню тільки встояти треба, корінь рішення не піддаватися гріха відміною на нього, хоча б смерть.
«Не вживати чи відчитування?» Адже всі пристрасні суть біснуваті. Усяка пристрасть має свого біса, який через людину живить свою пристрасть, або себе. Вигнати його, і опор пристрасті опаде.
Бажали б знати: яка головна у вас пристрасть? На це пригадаю вам сказання про одне подвижника, який запропонував старця своєму подібне питання, саме: з якою пристрастю перш боротися? Старець відповів: борись з тою, яка зараз тебе поборює, і колись буде дошукуватися, яка головна у тебе.
Переможений пристрастей є мимовільне мучеництво духовне, невидиме в серці скоєне. Мучеництво це повинно було початися з тієї хвилини, як в серці своєму дозріла рішучість присвятити себе Господу. Спершу підуть справи проти пануючої пристрасті, далі проти Істочному пристрастей, а потім, коли стихнуть та й ці, добродіяння залишається свобода добивати залишки ворожого полчища. Ви здолали пристрасть у відомому випадку, але таких випадків вона знайде тисячі, і знову почне бороти і викликати на лайку. Це означає, що християнину ніколи не повинно складати з себе всеозброєнні; він беззмінний воїн, який завжди повинен бути готовим до бою. Мріяння пристрасні уві сні не ставляться в гріх, тому що ці мрії недовільні. Але журитися про них і сумувати треба. Навіщо виходять вони з душі? Якщо згоду уві сні дано; це не біда, але більш обтяжує совість. Тому, якщо можна, добре відкрити про се духівника. Совість спокійніше буде.
Найголовніший же подвиг є зберігання серця від пристрасних рухів і розуму від таких же помислів. Треба в серці дивитися і все неправу звідти гнати. Як людина може очистити серце своє? Працею, щоб виконувати заповіді, протилежних пристрастям. Проси допомоги, а й сам працюй; без своєї праці і допомога не прийде: а й з праці, якщо допомога не прийде, нічого не вийде. І те й інше потрібно. М'язи і все тіло тримаєте в напрузі в струнку, що не розпускаючи жодного члена сібарітно. Якщо ви одні, джгутом або чотками отдуйте себе по плечах, до болю порядною. Це найуспішніше злий рабу плоть звертає до покірності і упокорює. З їжі все жирне і міцно поживна усунути на цей час, і поменше є. Можна вибрати їжу не горячащую, а холодить. Замість м'якого крісла для сидіння візьміть жорстку табуретку. Спати зніміть матрац; постеліть одну ковдру. І покрийте чим-небудь прохолодним. У кімнаті поменше тепла. Освіжатися на повітрі добре, але і почуття дотримуватися. Все ж надія возверзіте на Господа. У молитві перебувайте. Але ніколи не бійтеся. І в якій би силі не було нападів відобразити - напружуйтеся. Головне, не допускайте співчуття і тим паче дозволу або сосложенья. Співчуття виривається і мимоволі; треба відбити його; замінити огидою. Чи не переставайте бачити ворога, злого, в цих возстаніях і дратуйте гнів проти них. Рук не опускайте, а все боріться. Без боренья з цим ніхто не обходиться. І треба було очікувати. Але пройти може, якщо мужньо озбройтеся. Бо будь-яка перемога над цим дає вінець. Як ворогові невигідно доставляти вінці, то він і віддаляється і не нападає. Залишаться одні природні рухи, але вони тоді мляві і безсилі і скоро припиняються суворим поводженням з тілом. Коли поборює пристрасть, їж менше, спи мало і Хруска. Клади поклонів більше, а інший раз батогом або мотузкою по плечах отдуй себе. Біем зсередини і ззовні і не маючи вже опори в людині, пристрасті скоро подаються, починають слабшати і відходять. Ще не вбиті в кінець пристрасті, погані думки, почуття, руху і вимислом не припиняться. Зменшуються в міру применшення пристрастей. Джерело їх пристрасна половина наша. Ось сюди вся увага і звернути треба. Є одне виховний засіб. Пам'ять про Господа безперервна з молитвою до Нього. Міряйте себе не подвигами, а завмиранням пристрастей. Завмре яка це крок вперед. Гнів на пристрасті у вас повинен бути вкорінилася з тієї хвилини, як ви поклали ревно працювати для Господа, творячи любе для Нього. Тут у вас укладений союз з Богом на вічні віки. Сутність же союзу така: Твої друзі мої друзі, Твої вороги мої вороги. А пристрасті що суть Бога? - вороги. Один із законів Божественного про нас Промислу є так будувати життя кожного і протягом випадковостей в ній, щоб він, користуючись ними розумно, міг порад задля підтримки нашого найзручніше чином очистити себе від пристрастей.
Святитель Феофан Затворник
Сьогодні, як ніколи, очевидно, що православні християни живуть серед язичницького, обезверівшегося, релігійно-сліпого світу. Цей безбожний світ, що досяг, за словами святителя Ігнатія Брянчанінова, надзвичайного технічного розвитку і охоплений загальним і різноманітним розпустою, з невблаганним і безсердечним впертістю заганяє себе в капкан, з якого просто немає виходу. Прірва між світом віри і світом безвір'я нині, як ніколи, велика, протистояння гранично різко загострене.
В Уфі арештований ополченець Сергій Миколайович Сапожников (позивний «Джерело»), його готуються видати на Україну. . Допомагати нашій поліції українці не поспішають. - При таких складних політичних розкладах, МВС РФ варто брати приклад з українських колег, і поменше намагатися, що не докладати великих зусиль, якщо є ймовірність, що людину переслідують за політичними мотивами. А інших можливостей захистити таких людей у Росії немає.
