Мнящий про себе, що він байдужий, ніколи не очиститься від пристрастей, що думає про себе, що він виконаний благодаті, ніколи не отримає благодаті ...
Звідси починається одуховленіе душі, очищення її від пристрастей.
Хто сумлінно, без саможаління веде праці подвижництва, у того нарешті відкривається сила і дієвість благодаті. Виявляється вона особою духовною теплотою в серці, умиренням помислів, от'ятіем смаку до всього створеного і применшенням ціни всьому, що вважається на землі цінним. Це і є насіння власне духовного життя. Звідси починається одуховленіе душі, очищення її від пристрастей, загоєння ран, пристрастями завданих.
Очищення є не одне утримання від худих справ, але придбання досконалої чистоти, чистоти в совісті.
Преподобний Симеон Новий Богослов
Так спонукати багатьма сльозами очистити себе ...
Отже, ті, які осквернили душі свої беззаконними справами гріховними і пристрасними порухами серця і які напечатлелі в собі образи і подоби безсловесних похотей, та спонукати багатьма сльозами очистити себе і убелить вбрання душі своєї, тому що іншим способом неможливо нікому побачити світло, або Бога , просвіщає серце кожної людини, майбутнього до Нього шляхом покаяння. Тільки чисті серцем зрят Бога (Мф. 5: 8), по слову Господа нашого. Чому благаю вас, браття мої і чада, понесися на працю містити серце своє чистим за допомогою гречності і благих розташувань, за допомогою зберігання совісті та повсякчасного сповідання таємних помислів серця. Якщо будемо сповідувати їх часто, а краще, якщо кожен день, з жалем і уболіванням серцевим, пригадуючи все і засуджуючи себе за все, справою чи зробили що худе, або розумом помисли недобре, або слово сказали недобре, то через це стажем покаянний і сокрушене серце, покаянний ж таке серце отримає сльози з глибини душі, а сльози очистять душу і викине все її гріхи.
... Тоді прийде в душу всемогутнім Святого Духа
Коли ж изгладятся всі гріхи сльозами, тоді прийде в душу всемогутнім Святого Духа, і ще більше почне напоїть її чеснотою сліз розчулення, якими буде вона подумки писатися, міцніти більш і більш і множити плоди духу, рясно приносячи їх в належний час і заготовляючи в них їжу собі на вічну і нескінченну життя. Коли, добро борючись, досягне вона в таку міру, тоді, нарешті, содружается з Богом і робиться житлом Пресвятої Трійці, чисто дивиться Творця свого і Бога, розмовляє з Ним безперервно, і деяким чином виходить з тіла свого і з цього світу, і сходить на небеса небес, воспаряя туди на крилах любові Божої і упокоеваясь там від подвигів своїх в Божественному одному і безмежному світі, в сорадования їй всіх праведників і слікованіі святих апостолів Христових, мучеників і преподобних і всіх Небесних Сил безтілесних.
Як через брак води ізглаждают букви і іншими способами, так і душі, позбавлені сліз, очищають і заглаждают гріхи свої сумом і зітханням, і багатьом наріканням.
Хто Сластьон і справах тілесним в ситість попрацював
Хто Сластьон і справах тілесним в ситість попрацював, в ситість нехай користується і працями подвижницькими в потах злостраждання, щоб ситість відбити ситістю, ласощі гіркотою, спокій працями тілесними і знайти ситість веселощів і радості в упокій. Сім чином ти і насолодишся пахощами цнотливості і чистоти, і скуштуєш невивченою солодощі безсмертних плодів духовних.
Душа, що очищається подвижницькими працями, Божественним світлом осяває
Душа, з теплим завзяттям посилено очищається подвижницькими працями, Божественним світлом осяває і мало-помалу починає узревал природно дану їй спочатку Богом красу і розширюватися в кохану свого Творця її. Поколіку ж уясняются їй, у міру очищення її, промені Сонця Правди і природна краса її оголюється перед нею і нею пізнається, потоліку і вона множить труди подвижнические для більшого собі очищення, щоб чисто зрозуміти славу дару, якого сподобилася, і древнє восприять благородство, і зберегти для Творця свого образ Його чистим і не змішаним ні з чим речовим. І ніколи не попускає вона собі і не перестає докладати праці до праць, поки не очиститься від усякої скверни і скверни і не зробить достойною зріти Бога і розмовляти з Ним.
Нам слід осквернення ... з тіла очищати потоками сліз
Ставши самоделателямі сороміцьких справ плотських, на противагу єству служимо похоті і гніву, плоть, зневажанням сороміцькими струмами, а душу затьмарюючи гіркотою гніву, і за те отчуждаеми буваючи від Сина Божого. Чому слід нам осквернення нечистими струмами з тіла очищати потоками сліз, а затьмарення душі гіркотою гнівно проганяти світлом розтрощення і солодкої по Богу любові, і таким чином знову з'єднуватися з Тим, від Кого колись були ними відчужені.
Свято працюй над очищенням життя!
Для смертних і для душ очорнити найкраще лікує - сльози, обгорілий попіл і безпечне на землі волосяницю.
За хорошим початком слід і прекрасний кінець. Ось початок, яке приносить людям хороший кінець, - свято працюй над очищенням життя!
Будемо всіляко намагатися очистити себе від скверни гріхів. Очищається ж вона, по-перше, хрещенням, а потім і іншими всілякої засобами. Перше з усіх цих засобів - милостиня (Сир. 3:30).
Чи не жертви очищають людей, а воля Божа.
Очищення ... можеш отримати негайно, якщо тільки будеш молити про се
Якою мірою будеш боротись і терпіти, і служив Господеві, в такий будуть очищатися і помисли твої.
Чи замкнене від тебе, коли прийде і спіткає тебе кінець? Але очищення від гріхів можеш отримати негайно, якщо тільки будеш молити про се.
Очистити розум тільки вони сповнились Духом Святим є справа
Бо якщо не прийде Крепльшій Сей, не зловить і не зв'яже хижака оного (Лк. 11:22), то викрадене їм ніяк не може бути вивільнено. Підбито. всякими чеснотами, особливо ж миром душевним, спочивають в собі Духа Святого, щоб мати в собі світильник розуму завжди світив, тому що, коли він невпинно світить в сокровенні душі, тоді не тільки явні бувають в розумі навіть малі темні підступу бісівські, а й бездіяльні і нестійкі, докорені Святим оним і преславним Світлом. Чому Апостол і каже: Духа вгашайте (1 Сол. 5:19), т. Е. Не ображайте благостині Святого Духа (Еф. 4:30) злими справами або думками, щоб не втратити всепобедітельного оного світильника. Бо не прісносущний і життєдайний згасає при цьому Дух, але Його засмучення або, краще, відразу залишає розум наш ожестелим і чужим світла ведення.
Це знак, що душа стала завзято ненавидіти пристрасті ...
Коли серце з пекучим некою болем приймає бісівські стріляна, так що Борімен думається, ніби він носить самі стріли, - це знак, що душа стала завзято ненавидіти пристрасті. І це є початок очищення її. Бо якщо вона не потерпить великих болів від безсоромності гріха, то не зможе потім багато порадіти і про доброчинності правди. Після цього бажаючий очистити серце своє та розігріває його невпинно пам'яттю про Господа Ісуса, маючи це одне предметом богомислія і невпинним духовним діянням. Бо бажаючим скинути з себе гнилість свою не так слід поводитися, щоб іноді молитися, а іноді ні, але завжди має вправлятися в молитві з дотриманням розуму, хоча б жив далеко. від молитовних будинків. Бо як взявся очистити золото, якщо хоч на короткий час залишить горнило без вогню, робить, що очищається руда знову ожестевает, так і той, хто іноді пам'ятає про Бога, а іноді немає, що здається набуває молитвою, то втрачає припиненням її. Але чоловікові, любителю чесноти, властиво повсякчасне пам'яттю про Бога споживати земляних серця, щоб таким чином при поступовому випаровуванні худа під дією вогню благого пам'ятання душа у повноті славою зовсім востекла до природної своєї светозарность.
Смирення відсікає пристрасті душевні, а зло для тілесні
Смирення і зло для (тілесні позбавлення) звільняють людину від усякого гріха, тому <первое> відсікає пристрасті душевні, а <второе> тілесні.
Милостиня лікує дратівливу частина душі, пост висушує похіть, молитва очищає розум і дарує його до споглядання Сущого. Бо під силу душі Господь дав нам і заповіді.
Очищення подвижника має потребу в твердості, терпінні, постійною стійкості і непохитному способі життя.
Плач очищує людину
Пост гамує тіло, бдіння просвіщає розум, безмовність приносить плач, плач очищує людину, омиває душу і робить її безгрішності.
Прилягає молитися зі сльозами, щоб Боже милосердя совлекли з тебе скинули з себе людину, обтяженого гріхами.
Хто хоче позбутися від пристрастей і перемогти їх ...
А чим більше долучається людина пристрастям і підпорядковується, прив'язується до них розумом зі співчуттям і приймає, тим більше зростають в ньому пристрасті, жадання і різні похоті, перш за все, тілесні. Яке діло, добре чи зле, твердо і свідомо увійде в розум, про те він і буде пам'ятати. Багато людей сумують, а перемогти блудні пристрасті не можуть. Оскільки недбалі до їх причин, про які сказав, і страждають від них постійно.
Ні тіло не може очиститися без посту і чування, ні душа - без милості і істини, а також ні розум - без споглядання і співбесіди з Богом (тобто без молитви). В ряду цих двох ця остання є найзначніша.
Там, де засяяло божественне очищення, вщухає буря пристрастей
Як після блиску блискавки негайно очікується і грім, так і там, де засяяло божественне очищення, вщухає буря пристрастей. А де це, там разом з цим оселяється в стежив це запорука тамтешнього (майбутнього) блаженства. Але не буває ні почуття милості Божественної, ні надії безпристрасності в душі, люблячої світ паче Творця, живильної пристрасті до видимого, і всім бажанням бажаємо плотських задоволень і насолод.
Святий Дух може очистити людину від пристрастей
Єдиний Святий Дух може цілком очистити людини від пристрастей і повернути йому владу над самим собою, викрадену дияволом.
Мнящий про себе, що він байдужий, ніколи не очиститься від пристрастей, що думає про себе, що він виконаний благодаті, ніколи не отримає благодаті ...
Не можна приймати до уваги, що з'явилися перед тобою Ангелів або святих до повного очищення від пристрастей
Умова молитва, за подобою словесної, має спочатку потреба в кількості. Множити кількість необхідно для того, щоб розум зміцнів в уявному творчості, щоб, незмінно віддаючись в волю Божу, уявне дійство звернулося в розумовий навик. Ознакою придбаного досвіду в розумній молитві є те, що, прокидаючись від сну, людина перш за все відчуває молитовний рух розуму, і те, що після будь-якої справи, відволікаючого розум, молитва сама починає звучати в думках, а увагу саме завжди схиляється до молитви. Молитва не залишає людину під час їжі і інших справ. Ознакою є і те, що людина, слухаючи щось, продовжує при цьому слухати молитви і до помислів не прислуховується, але розум його сам тягнеться до молитви.
Розум не повинен слухати ніяким надприродним явищам: ні світла, хоча б він виходив від ікони, ні голосу, хоча б співали Ангели, - так як розум належить і звертається в молитві до Самому Владиці Ангелів, незримо всюдисущому. А що ж може бути вище цього? Не можна ні в якому разі брати до уваги, що з'явилися перед тобою Ангелів або святих, так як до повного очищення від пристрастей, до цілковитого виконання волі Божої справжніх явищ не буває, а бувають лише демонські мани. Якщо, знаючи це, думку не захопиться примарами, то всі вони пройдуть повз, благодать не попустить проби вище сили молиться.
Благодать завжди діє в молитві і через молитву своєчасно подає все потрібне розуму. Витончуючись, розум знаходить бачення своєї гріховності, якою переповнене людське серце, і тоді розум плаче і волає до Бога про помилування. Диявол боїться людини, що знаходиться в розумному укладення і бачачи свою гріховність, він біжить від нього зі своїми принадами, так як знає, що зазнає поразки, а обстоює отримає досвідченість в розпізнаванні спокус і змужніння в боротьбі з ними. Знову і знову перемагається благодаттю, диявол продовжує приступати до подвижника з пробою. Вимушений пропонувати все нові хитрощі, він тим самим, проти волі своєї, збагачує розум молиться пізнанням мистецтва бою. У спокусах, благодатно попущенія, людина переконується в безсиллі диявольському і осягає на ділі, як сильно ім'я Всемогутнього Господа.