За те, що ти послухав голосу жінки своєї, проклята земля за тебе, Ти в скорботі будеш їсти від неї всі дні свойого життя. Терня і осот вона буде родити тобі, і ти будеш їсти траву польову.
Терня і осот вона буде родити тобі
І до Адама сказав Він: За те, що ти послухав голосу жінки своєї та їв з того дерева, що Я наказав був тобі, говорячи: «Від нього не їж», проклята земля за тебе, Ти в скорботі будеш їсти від неї всі дні свойого життя. Терня і осот вона буде родити тобі, і ти будеш їсти траву польову. В поті лиця ти їстимеш хліб, аж поки не вернешся в землю, бо з неї ти взятий, бо ти порох і до пороху вернешся (Бут.3: 17-19).
А інші попадали в терен і заглушило насіння
Ось вийшов сіяч сіяти і коли сіяв, сталося, що упало одне край дороги, і пташки налетіли, та їх повидзьобували. Інші ж упали на ґрунт кам'янистий, де не мало багато землі, і негайно посходили, бо земля була неглибока, коли ж зійшло сонце, зів'яло і, не мавши, посохли. А інші попадали в терен, і терен виросло, і заглушило насіння, і воно не дало плоду. Інше ж упало на добрую землю і дало плід, який зійшов і виріс, і принесло інше тридцять, інше шістдесят, і в сто раз. І сказав їм: Хто має вуха слухати, нехай слухає! (Мк.4: 3-9).
За злочин земля зносить з серця терня і будяки
Питання. Але оскільки цим подібні і плоди природні, любов, віра, молитва. то покажи нам різниця, чому називаються духовними?
Хоча порок перебуває в самому єстві, проте ж, переважає там тільки, де знаходить собі пасовисько. Ніжні стебла пшениці можуть бути заглушені плевелами. Але коли з настанням літа рослини стануть сухі, тоді кукіль нітрохи не шкодять пшениці. Нехай буде тридцять заходів чистої пшениці, але є в ній домішки і плевел, наприклад, виявиться їх кілька жмень, кукіль непомітні будуть у великій кількості пшениці. Так і в благодаті. коли дар Божий і благодать примножуються в людині, і багатіє він в Господа, тоді порок, хоча частково і залишається в людині, не може шкодити йому і не має ніякої над ним сили, або ніякої в ньому частки. Бо для того і пришестя і промисел Господнє, щоб нас, поневолених, винних і підкорилися пороку, звільнити і поставити сьогодні переможцями смерті і гріха. Тому, браття не повинні дивуватися, якщо терплять від кого скорботи, щоб звільнитися через те від пороку.
Таємниця рятівного діяння
Бог в шість днів упорядкував весь склад світу цього, влаштував стихії, пріснодвіжному їх руху дав благоустрій для служіння, і не зупиняться вони на протязі до свого розорення. Їх-то силою, тобто силою первісних стихій, склав Він і наші тіла. Але і стихіям не дав спокою в русі їх, ні тіл нашим, зі стихій тим, що сталося, відпочинку від діяння. Межа ж відпочинку від продукування поклав в нас до тих пір, коли тіла наші підуть першому своєму спорідненості, і це є дозвіл від життя цього. Так і Адаму сказав: «У поті лиця твого віднеси хліб твій». І чи довго буде це? «Доки возвратішася в землю, що від неї взято єси, і яка віку тобі терня і будяки» (Бут. 3:18, 19). Ось таємниці діяння житті цьому, поки ти живеш! Але з тієї ночі, в яку Господь ізліянних піт, пременися Він піт, що вивів терня і будяки, на піт, проливає в молитві і разом в діянні правди.
П'ять тисяч і п'ять сотень занадто років Бог залишав Адама працювати на землі, бо до того дня «не у явився святих шлях», як каже божественний Апостол (Еф. 3: 5; Євр. 9: 8). У останок же днів прийшов і заповів свободу один піт замінювати іншим потім, дозволив НЕ відпочинок від всього, але пременение за все, тому що за тривалість злостраждання нашого на землі надав нам Своє людинолюбство. Тому, якщо перестанемо проливати на землі піт, то в разі потреби пожнемо терня. Бо залишення самої молитви є роблення отелесенія землі, яка природно вирощує терня (тобто через припинення молитви земля серця нашого грубіє). Дійсно ж, пристрасті суть терня і виростають в нас від сіяння в тіло (Гал. 6: 8). Поки носимо на собі образ Адамов, необхідно носимо в собі і пристрасті Адамови. Бо неможливо землі не родить прозябеній, властивих природі її. Породження ж її єства є земля тел наших, як свідчить Боже свідоцтво: «земля, що від неї взято єси» (Бут. 3:19). Та земля вирощує терня, а ця розумна - пристрасті.
Якщо Господь по всьому був для нас чином, в таїнстві, у всіх різних діях домобудівництва Свого, і навіть до дев'ятої години п'ята не переставав від справи і праці (а це є таємниця діяння нашого ціле життя), в суботу ж спочив у гробі, то де стверджують, що в житті ще є субота, тобто відпочинок від пристрастей? А про день недільному високо для нас і говорити. Наша суботу є день поховання. Там дійсно суботство єство наше. Щодня ж, поки стоїть земля, належить нам потреба викидати з неї терня. За тривалість тільки нашого діяння убожіють ці терня, бо не цілком очищається від них земля. І якщо це так, і при тимчасовому облененіі. або при малому недбальстві. множаться терня, і покривають поверхню землі, пригнічують посіяне тобою, і працю твою звертають в ніщо, то кожен уже день має очищати землю, тому що припинення очищення збільшує безліч тернів, від якого так очистимося по благодаті Єдиносущного і Єдинородного Сина Божого! Йому слава з безначальним Отцем і животворящим Духом на віки! Амінь.
Про те, що смерть душі є видалення з неї Духа Святого, жало ж смерті цього - гріх, і що смерть і тління тіла є уподібнення смерті і розтління душі
Як тіло вмирає, коли відділяється від нього душа, так і коли від душі відділяється Дух Святий, душа вмирає. Жало смерті цього є гріх, тому що смерть і тління суть породження гріха. Душа через гріх померла для вічного життя. відокремившись від Духа Святого і від царства Його. Чи бачиш, яку має зв'язок душа з тілом, що тілу неможливо жити без душі? І знову, як душа віддаляється і залишає тіло, з яким була разом і за допомогою якого виявляла свою силу і діяльність? Бачачи це, подумай, що подібним чином і первозданний чоловік був з'єднаний зі Святим Духом Творче усіляких Бога, але, будучи спокушений лукавим дияволом і зловживаючи даними йому від Бога самовладдям, став злочинцем заповіді Божої і негайно позбувся благодаті Святого Духа, коею був осіняємо. Внаслідок цього душа завмерла, а потім померло і тіло, і таким чином сталася смерть тілесна, щоб по смерті тіла, яку бачимо, ми домишлялісь про смерть душі, якої не бачимо, бо смерть і тління тіла є уподібнення смерті і розтління душі.
Втім, інше є єство тіла, і інше - єство душі. Єство душі подумки, а єство тіла чуттєво. І ще: тіло перш розбестив і потім померло, бо вийшла з нього душа - що і є смерть тіла, але з душею не так було: вона перш померла, бо відійшла від неї Божественна благодать, і потім зіпсулась. Розбещення душі є ухилення на роздоріжжя від прямого і правого мудрування - саме те, що розбестив праве мудрування і стало розбещеним, воспохотствовав всього злого. Бо коли праві помисли розбещуються, негайно, як терня й будяки, проростають в душі насіння зла. Таким чином як в мертвому тілі распложаются черви, так в душі оной, що позбулася Божественної благодаті. ніби черви розплодилися - заздрість, лукавство, брехня, ненависть, ворожнеча, лайка, злопам'ятність, наклеп, гнів, лють, смуток, помста, гординя, пиха, марнославство, Немилостивий, хабарництво, розкрадання, неправда, нерозумна хіть, шепотнічество, пересуди, завіствованія , спорлівость, паплюження, осміяння, славолюбство, клятвопреступнічество, клятьби, Богозабвеніе, зухвалість, безсоромність і всяке інше зло, Богу ненависне, так що людина перестала вже бути за образом і подобою Божою.
Про користь помірності в питті для духовного в душі плодоношення
Як земля помірно напуває, з великим приплодом ізращает вметаемое в неї увесь він насіння, а упояемая занадто рясними дощами приносить тільки терня і будяки: так і земля серця. коли вживаємо вина в міру, природні свої насіння, являє чистими, а всеваемие в неї Духом Святим зносить доброліственнимі і багатоплідними, коли ж надміру дощити її многопітіем, зносить тільки терня і будяки всіма помислами своїми.