М ір вам, дорогі слухачі і читачі наших проповідей! Продовжуємо розгляд теми «Терни та будяки». Сьогодні четверта, заключна частина. Згідно з ученням Слова Божого "виламування каменів з середовища зборів» є видаленням зла в Відповідно до повідомлення в: 1Кор.5,13: «Зовнішніх ж судить Бог. Тож вилучіть лукавого з-поміж вас »Але при дуже великому непослуху,« Той, Хто тримає сім зірок у правиці Своїй », може виламати з дому Божого навіть помісні зборів. Але це є справою Божою, але не нашою справою. Він тримає сім зірок у Своїй правиці, але не ми. Зауважимо собі це! А видалення із зібрання виразки прокази гріха згідно 1Кор.5,13 слід робити, щоб не осквернити все зібрання.
Тому переходимо тепер до висловлення нашого головного тексту щодо очищення. Все, що Господь Ісус очищує або очистив, знаходиться у взаємозв'язку з прощенням. Біблія говорить в Евр.9,22: «І майже все за Законом кров'ю очищується, а без пролиття крови не має відпущення».
Якщо сьогодні виступають модерністи, як наприклад Георг Цинк, які бажають прибрати з Біблії слово «кров». Це такі люди, які хочуть нас обдурити і позбавити вибачення, гарантоване нам кров'ю Божого Агнця. (Георг Цинк написав таку безкровну Біблію!). Те, що Бог говорить у Своєму Слові о крові, люди хочуть видалити.
Вони кажуть, що питання крові є не зовсім естетичним. Такі люди, які хочуть нас позбавити вибачення; позбавити нас самого славного, чим ми володіємо через смерть Ісуса, є приреченими людьми, людьми суду. Прощення є чимось таким, що тісно пов'язано з очищенням.
Бо тільки на підставі вибачення ми можемо по-справжньому скористатися очищенням. І до тих пір, поки я ще не очищений, я потребую прощення. І, навпаки, до тих пір, поки я потребую прощення, мене обтяжує вина. Отже, я до тих пір повинен миритися, поки моя провина не буде Господом Ісусом прощена.
Згідно Біблійному вченню над нами тяжіє також вина прабатьків. Дивіться, наприклад Ісх.20,3-5. Для очищення, як сказано в ст.49 нашого головного тексту, слід взяти два птахи. Чому два птахи? Нижче ми ще повернемося до цих птахів і детальніше їх розглянемо.
Згідно з цим віршу, для очищення слід взяти ще кедрового дерева, червені, та ісопу. І це я нижче поясню. А згідно ст.50, одного птаха слід заколоти до глиняного посуду над живою водою. Для процедури очищення Ізраїльтянин мав взяти «глиняний посуд».
Тому що, згідно з Втор.12,16 і 24, кров принесеної жертви повинна виливатися на землю: «Тільки крови не їстимеш, на землю виллєш її, як воду». А глина - це теж земля! Отже, посудину, в якому знаходиться «жива вода», в яку виливається кров заколювати птиці, символізує нам землю.
Цікаво, що по відношенню до Свого сказаного Слова Бог залишається вірним. Він сказав, що кров повинна стікати на землю, тому він дає вказівку в нашому тексті, щоб кров виливалася в «земляний» посудину. Бог дотримується до Свого Слова.
Дорогі брати і сестри, чи бачить наш Господь Ісус і в нашій поведінці, щоб ми всім серцем дотримувалися Його Слова, щоб ми шукали Його, волали до Нього; і щоб до того часу молилися і зверталися до Нього, поки Він нам ні відповість. Чи думаєш ти, що Господь Ісус марно міг би слухати твої молитви і прохання?
Ні ні! Він обіцяв нам, що той, який волає до Нього, який волає до Його Імені, буде почутий. І якщо ми молимося не завжди і тривало, то не перебуваємо в тій вірі, яку Господь Ісус від нас очікує, і яку ми можемо виявляти, але до сих пір ще не проявили.
Повторюю, що в цьому глиняному посуді повинна перебувати «жива вода». Чи не вода з водопроводу або водойми, а з джерела живої води. Якщо ми в Старому Завіті читаємо про «живу воду», то мається на увазі джерельна вода. В такому джерелі або ключі ми символічно бачимо Ісуса - джерела життя.
В цьому відношенні ми маємо багато прикладів, як в Старому, так і в Новому Завіті. Наводжу один яскравий приклад зі Старого Завіту, з якого ми бачимо, як Господь Ісус починає відкриватися людям, читаємо в Бит.16,7: «І знайшов її Ангол Господній біля джерела води в пустині, біля джерела на дорозі до Шур».
І далі стіхі13-14: «І нарекла Агар Господа, що мовив до неї, тим ім'ям: Ти Бог видіння!. Бо сказала вона: Чи й тут я дивилась Того, Хто бачить мене. 14 Тому джерело той називається: Беер-Лаха-рої. Він знаходиться між Кадешем та поміж Бареда ». (Наводжу також один приклад з Н.Завета).
Отк.22,17: «А Дух і невіста говорять: Прийди! А хто чує, хай каже: Прийди! І хто прагне, хай прийде, і хто хоче, хай бере воду життя даром ».
(Для дослідження теми, дивіться: Іс.55,1; Ін.4,10 і 7,37 та ін.)
Цю воду, яку Господь Ісус пропонує брати даром, не є матеріальною водою, а є водою життя - це наш Господь Ісус. Для ізраїльтянина тоді - це була, звичайно, матеріальна вода. Але для нас під час благодаті Господь Ісус не міг в розмові з Никодимом говорити нам про матеріальну воді.
Про це читаємо в Ін.3,5: «Ісус відповів: Поправді, поправді кажу тобі: Коли хто не народиться від води і Духа, не може увійти в Царство Боже».
Я мушу зауважити, що в цій воді, ні в якому разі, не мається на увазі водне хрещення, як деякі діти Божі помилково думають. У цьому вірші мається на увазі не матеріальна вода, але в цій воді ми прообразно бачимо Слово Боже!
Від щирого серця бажаю всім слухачам і читачам вивчити біблійну мову, щоб більше насолоджуватися славою Божого Слова.Іменно ці дві речі, вода і глина, були вже тоді свідченням Господа Ісуса: Ісус, Син Божий в плоті прийшов з небес, що означає: «як глиняний посуд ».
А на Голгофському хресті з проткнутого боки Ісуса стікала кров і вода. Тоді кров жертовної птиці вливалася в глиняну посудину з живою водою, а у Ісуса кров і вода стікали з Його проткнутого боки на землю. Вода і кров в глиняній посудині мали, звичайно, не ту силу, тому що це була лише матеріальна земна вода і кров тварини. Тому і прощення було всього лише тимчасовим, земним.
Кров і вода (число 2), що закінчується з боку Ісуса, були Його свідченням, з яким ми маємо тут справу. Але як бачимо з нашого головного тексту: кров'ю і живою водою можна було в той час зробити очищення від виразки прокази. Цією водою з кров'ю слід обприскувати весь будинок.
Ця дія є прообразом досконалості Господа Ісуса Христа, нашого Спасителя! Тільки в крові Ісуса ми маємо сьогодні прощення, очищення і освячення. Зауважимо собі це. Другу птицю відпускали на свободу!
Але звертаю вашу увагу на той факт, що цю птицю слід відпускати на свободу не в місті, а «поза місто на поле»! Це ж дуже важливо! Цією дією нам показано старозавітне заміщає дію Жертви Ісуса.
Один (тобто Ісус) вмирає як жертва, щоб ми могли далі жити і жити в свободі (Гал.5,1.13). Це почалося вже з часів Адама, з моменту падіння людини в гріх. Тоді Адам і Єва намагалися філософським чином: листям смоковниці забезпечити собі самопозбавлення.
Але в цю справу втручається Бог і дає їм одягу з овчин, про яких читаємо в: Бит.3,21: «І зробив Господь Бог Адамові та жінці його одежу шкіряні та одяг їх». Так що їх нагота була тепер кругом покрита. В особі наготи гріх був ще тут, але він був покритий, що є вченням Старого Завіту.
Сьогодні Господь Ісус зовсім прибирає наші гріхи при покаянні. Сьогодні ти можеш обертатися без овчини. Людини, яка прийшла сьогодні до Господа Ісуса, Він бачить не в змозі гріховності, а досконало Жертви Ісуса. Наскільки абсолютно дана нам Жертва Ісуса на Голгофському хресті, настільки ж абсолютно прощення через кров Ісуса з точки зору Небесного Отця.
Другу птицю, яку відпускали на свободу (ст.51), занурювали спочатку в суміш води з кров'ю в глиняній посудині. Вона приходила спочатку в зіткнення з жертвою; вона приходила спочатку в зіткнення з водою і кров'ю, перш ніж її відпускали на свободу. Через наших гріхів ми всі є бранцями: гріх пов'язав нас.
Це означає, що ми лише тоді матимемо свободу, коли увійдемо в тісне спілкування з кров'ю вибачення і зі Словом життя, символічно представленими водою в глиняній посудині. Всіх жертовних тварин, а також і принесли першу птицю, не питали, чи хочуть вони бути у жертву принесений. І Господа Ісуса не питали!
Але Він, наш Господь, йшов цим шляхом добровільно і замещающе, тобто замість нас. Чому? Тому що не було нікого, хто міг би Його примусити до цього. Птицю змусили: їй просто відрізали голову, але не так було у нашого Господа. Якби Він не виявив готовність представити Божого Агнця, то Йому ніхто не міг би завдати і найменшого ушкодження.
Чи не сказав Господь Ісус в Мтф.26,53: «Чи ти думаєш, що Я не можу тепер упросити Свого Отця, і Він дасть Мені зараз більше дванадцяти ле Ангелів?».
Про інші міріадах світлових ангелів на небесах Він навіть не згадує. Тому ми, діти Божі, які вступили в спілкування з Його кров'ю і тепер належать Йому, повинні служити нашому Господу Ісусу в дусі, але не в плоті, як Ізраїльтяни.
І всюди, де служіння здійснюється в плоті, там спостерігається відсутність перемог і поразок, тому що стару глину, (цю штукатурку) з зараженого «виразкою прокази» вдома, слід спочатку видалити! Куди? У нечисте місце. Тому і ми не можемо більше в спаплюжений стані служити Господу Ісусу.
І якщо ми не повністю видалимо наші гріхи, то ви, дорогі брати і сестри, повинні знати, що при нашій пасивності, байдужості і нерішучості ці наші гріхи мають таку дію, що вони візьмуть над нами верх. Тому закликаю всіх дітей Божих перед приходом Ісуса до ретельного очищення!
А тих, хто ще не прийшов до Ісуса, я запрошую ще сьогодні через віру в кров Ісуса до покаяння, як ми про це читаємо в Рім.3,25: «що Його Бог дав у жертву примирення в крові Його через віру, щоб виявити Свою правду через відпущення давніше вчинених гріхів ».
Як діти Божі ми все маємо від Господа Ісуса завдання (крім особистого дару) розповідати людям Євангеліє. Ми не маємо завдання забивати їм Євангеліє в голову молотком, а тільки: сказати! Якщо вони не приймуть цю радісну звістку з Голгофи, то це їхня справа, але не наше. Тоді вони Слово Боже з хреста чули.
І якщо вони, таким чином, залишаться навіки загиблими, то в вічності вони згадають, що при їх життя на землі вони чули Євангеліє і однією ногою стояли в вічне спасіння. Вони ходили на кордоні порятунку і смерті, як швейна машина строчить свій шов туди, сюди, туди-сюди.
Це робиться, щоб з'єднати дві частини якогось вироби: одна сторона порятунок, а інша - смерть. Але такі люди прийняли рішення залишитися на стороні смерті. Як все ж близько вони перебували до спасіння, коли вони чули благу звістку про Ісуса.
Але вони не зробили вирішального кроку в своєму житті: не прийняли Ісуса в вірі через покаяння в своє серце. Ми не можемо самі себе врятувати і зробити самопозбавлення. Це зробив Господь Ісус, щоб ми вірили в Нього, нашого Господа.
А тепер перейдемо до розгляду інших компонентів, які відповідно до ст.51 нашого головного тексту випливало взяти для очищення будинку. Господь Ісус абсолютно нічого не залишив для Себе. Він був свідком, як кидали жереб про Його одязі. І все це Він робив заради нас і дав нам це. Розглянемо ці три речі:
по-перше - він кедрового дерева,
по-друге - иссоп,
по-третє - червені шерсть.
Перш, ніж будемо розглядати ці речі, ми повинні знати їх зміст і пов'язані з ними дії. Для цього заглянемо знову в нашу главу 14, де в ст.4 знайдемо закон для прокаженого. У цьому вірші ми зустрічаємо ті ж три речі. Взаємозв'язок нашого тексту з Лев.14: 4 ми бачимо в пожертву двох птахів.
Вище ми ці два птахи розглянули. Це дуже цікаво! Тому я дещо ще додам. Згідно Рім.4,25 принесені в жертву птиці вказують в Новому Завіті на порятунок. Там сказано: «що був виданий за гріхи наші і воскрес для виправдання нашого».
У російській тексті «червені шерсть» означає теж «червона шерсть». Отже, червені (червона) шерсть вказує на жертовну кров, на порятунок. Згадаймо також червені нитка (мотузку) в І.Нав.2: 21, де Рахав (або Рахави) знайшла через цю червені нитка порятунок. Дуже цікаво, що Біблія, Слово Боже, містить в собі таку узгодженість, тобто гармонію. Таким чином, переходимо до наступного предмету - Кедрова дереву.
Кедр є царем дерев. Нормальна високий той кедр становить понад 40 метрів, тобто піднесений над усіма деревами лісу. А життя кедра перевищує більше 3000 років. Вік кедра - царський вік, а символізує кедр силу і велич. У ЗЦар.6,18 читаємо про святилище храму: «все кедрина».
Відповідно до ст.20, навіть сам жертовник був виконаний з кедрового дерева, а потім обкладений золотом. Тому він кедрового дерева вказує на царство. Зауважимо собі це. У ЗЦар.4 йдеться про царственої мудрості Соломона. Все виглядає велично, як кедр. У ст.32 цього розділу ми знаходимо таке повідомлення про Соломона: «І промовив він три тисячі притч».
Від кедра до ісопу, найменшого рослини духовного значення, що росте на стіні, говорив Соломон. Від кедра до ісопу! Тому переходимо до розгляду ісопу.
Иссоп. Який же він має сенс? Якщо в Пс.50: 9 читаємо: «Окропи мене иссопом, і буду чистий», то прощення знаходиться не в иссопе, а в крові, яку кропили цим иссопом. Иссоп є більше мілующім засобом, за допомогою якого кров і вода, тобто Слово Боже, могли бути доступними грішникові.
Або ще як найменше рослина прообразно представляє нашу мізерну віру, про що ми читаємо в Еф.2: 8: «Бо благодаттю ви благодаттю через віру, а це не від вас, Божий дар».
Тут ми бачимо схожість між иссопом і вірою. Отже, иссоп є засобом, щоб ізраїльтянина окропити кров'ю. Порятунок ми маємо сьогодні НЕ вірою, а благодаттю через віру. Так написано! А засобом для наближення цієї милості до нас є віра.
Отже, в нашому тексті иссоп є старозавітним засобом для окроплення ізраїльтянина кров'ю і водою. Иссоп є щёткообразное рослина і висловлює собою засіб священичого служіння.
А тепер зазирнемо в Чіс.19,6, де Святий Дух повідомляє нам додаткову інформацію про кедровому дереві, иссопе і червені нитки. Ці три предмети слід було кинути у вогонь спалюваного рудої телиці, яка є прообразом Господа Ісуса.
Це означає: в Жертві Ісуса Христа ми образно бачимо в особі кедрового дерева, царство; в особі ісопу, священство (обприскування кров'ю є священниковим служінням), а між ними знаходиться позбавлення в особі червені вовни.
Тому ці три предмети слід докласти до жертви телиці і разом тут же спалити у вогні. У нашому головному тексті в Лев.14 Святий Дух не висвітлює ці три речі так докладно, тому що головний упор робиться на дії священика з двома птахами з метою очищення будинку від виразки прокази.
Христос є Спасителем душ. І якщо ти, дорогий слухач і читач, ще не врятований, то Господь чекає, поки ти будеш готовий прийти до Нього зі своїми гріхами як загиблий грішник. І якщо ти прийдеш, то можеш бути впевнений, що Господь Ісус тебе не вижене, як читаємо в Ін.6,37: «Все, що дає Мені Отець, до мене прийде; а хто приходить до мене, не вижену геть ».
Він чекає на тебе! Ти можеш прийти! Тому не відкладай своє рішення в довгий ящик, а приходь в будь-який зручний і незручний час. Приходь сьогодні, поки Господь ще в великій милості пропонує дію жертовного Агнця Христа. Пропустиш ти це чи замкнёшь своє серце, тоді в вічності ти будеш нескінченно в видаленні від Бога, в смерті, в прокляття - у вогняному озері.
Господь сьогодні стукає в двері твого серця. І якщо ти ще не врятований, то Він запрошує тебе, щоб ти встав перед живим Богом на коліна і чесно сам сказав: «Всемогутній і милосердний Господь Ісус, ось я перед Тобою, я так довго уникав Тебе, але сьогодні прийшов до Голгофи, де ти помер за мої гріхи.
Я пізнав і визнаю перед Тобою, що я загиблий грішник. Я вірю, що Ти - Син Божий і що Ти Бог. Я вірю, що Ти можеш і хочеш прощати гріхи. Я вірю, що Ти мене любиш і хочеш врятувати. Тому прошу Тебе: прости мені всі мої гріхи і злочини і обмий мене Своєю святою Кров'ю; дай мені Духа Святого і зроби мене дитям Божим »і т. д.
І ти, дитя Боже, яке давно прийняло це рішення прийти до Христа, ти можеш радіти, що Господь простив тобі твої гріхи; Він прийняв тебе, ти належиш Йому. Слава вічності чекає тебе. І закінчу цю тему віршами 7-10 з Послання до Євреїв 6, вірші з 7 по 10:
«Земля, що пив багато разів сходив на неї дощ і родить рослини, добрі для тих, хто їх і вирощує, вона благословення від Бога; 8 а терня й будяччя, непотрібна вона та близька до прокляття, а кінець - спалення.
9 Втім про вас, улюблені, ми сподіваємося, що ви в кращому стані і ближчого до спасення, хоч і говоримо так. 10 Бо він є Бог несправедливий, щоб забути діло ваше та працю любови, яку показали в Ім'я Його, святим послужили та служите ». Амінь.
