Пристрасті: як побороти порок в собі
Залежність порочна або бездоганна
Християнське розуміння пристрасті не повністю збігається з побутовим. Пристрасть - це притаманне людині властивість його серця, яке робить свого носія невільним. У цьому сенсі пристрасть, яка часто сприймається як "благо", насправді є стражданням (страждання і пристрасть - слова етимологічно близькі навіть в російській мові).
Пристрасть - будь-яка залежність людини. Деякі з них властиві кожній з нас від народження і цілком природні. Значить, гріховна не кожна пристрасть. Так, наприклад, залежність людини від їжі була і у безгрішного Господа Ісуса Христа. Все це робить процес визначення злих пристрастей кілька більш складним.
Злі пристрасті виникають від того, що людина колись виявився безвілля їм протистояти - як деякі віруси, які, одного разу потрапивши в організм, не покидають його, лише зрідка пригасити або розпалюючись знову. Виділяють наступні злі пристрасті (в міру зростання їх небезпечності та хибності): обжерливість, блуд, грошолюбство, гнів, печаль, смуток, марнославство, гордість.
У чому підступність пристрасті
Який же механізм дії пристрасті? Як їй вдається підкоряти собі волю людини, та так, що він і сам не розуміє, що схильний до порочному потягу?
Опановуючи людиною, пристрасть проявляє підступність, нав'язуючи людині псевдоцінності. Фактично вона робить привабливими для нього ті речі (в широкому сенсі слова), які насправді хорошими не є. Рано чи пізно людина розчаровується в цих речах і бажаннях. Пронизуючи волю людини, пристрасть при цьому добре маскується. Будь-яка пристрасть паразитує на бажанні кожного бути щасливим. Але замість щастя вона пропонує людині лише окремі задоволення. Навіть якщо цих задоволень багато, ніяка навіть величезна їх сукупність не є щастям. До того ж, багато задоволення в результаті обертаються стражданням і розчаруванням (моральне спустошення або, наприклад, "ломка" у наркоманів). Людина рано чи пізно розуміє, що гнався за тим, що того не варто. А значить, життя на поводу у пристрастей - це позбавлена сенсу життя.
Пристрасні устремління призводять лише до витрачання сил, на відміну від проходження чесноти. Пристрасті вносять в життя людини внутрішній безлад. Він настільки великий, що пристрасті навіть борються за своє місце в серці людини один з одним. Цей безлад призводить до того, що людина перестає розуміти своє справжнє призначення, свої цілі, а іноді - перестає об'єктивно оцінювати реальність взагалі.
Від обжерливості до гордині
Обжерливість - пристрасть, яка паразитує на природному бажанні людини приймати їжу. Справжня мета насичувати організм енергією, яку дає їжа, підміняється прагненням до "їстівним" задоволень. І справа не тільки в кількості поїдається, але і в якості. Ця пристрасть, мабуть, добре знайома тим, хто любить "порадувати животик" - причому не кожен день і навіть дуже рідко. Отже, огрядна фігура - не завжди свідчення обжерливості. І навпаки: стрункі і худорляві люди не обов'язково не схильні до цієї пристрасті. Справа взагалі не в фігурі, а в тому, що людина женеться за окремим плотських задоволенням, мета якого - отримання досить обмеженого за часом плотської насолоди.
Блуд паразитує на природній потребі людини до продовження роду і сімейного спілкування. Підступність цієї пристрасті в тому, що вона прикидається любов'ю, а насправді ж продукує не добре, тепле почуття, а бажання володіти іншою людиною - як річчю.
Грошолюбство ще менше пов'язано з реальними потребами людини. Воно змушує невгамовно бажати різних матеріальних благ (зовсім не обов'язково тільки грошей). При цьому срібролюбиві може бути і досить бідна людина. Наприклад, гоголівський Плюшкін, який трепетно оберігав навіть запліснявілі пряники. Матеріальні "блага" для таких людей стають не засобом до досягнення справжнього блага, а метою.
Гнів маскується під природну силу людської душі - реакцію на перешкоду до досягнення мети. Справжньою метою християнина може бути лише прагнення наблизитися до Бога, але в цьому випадку гнів повинен бути звернений не на людей, а на гріх. А у людини зі спотвореним розумінням своїх цілей спотворено і уявлення про бар'єри. Отже, гнів перестає бути праведним і звертається на інших. Крайній прояв гневливости - ненависть до іншого.
Зневіра - протилежна гніву пристрасть. Вона викликається незадоволеністю через слідування за помилковим благом. Також її може викликати невдоволення тим, що людина має. Так, наприклад, в забезпечених товариства депресії відзначаються набагато частіше, ніж в менш багатих країнах.
Марнославство і гордість паразитує на відчутті того, що людина об'єктивно стоїть вище інших людей. Ця пристрасть змушує людину не перевищувати до Бога, а підніматися над іншими. Гордец забуває, що всі люди унікальні і їх в принципі не можна порівнювати і вибирати кращого чи гіршого. Марнославний людина в своїх власних очах "обростає" уявними заслугами і неправильно оцінює своє справжнє становище і значення.
Гординя як одна з підступних пристрастей може приймати різні обличия, в тому числі прикриватися смиренням. Ця пристрасть може як виконувати інші, так і боротися з ними в людському серці. Під маскою смиренності гордій може обманювати і інших, і навіть самого себе, демонстративно "прагнучи" за чеснотами.
Як побороти пристрасть
Боротися з пристрастями допомагають Таїнства. Причому будь-які - від Хрещення для невоцерковленних до молитви, яке християнин робить щодня. Таїнства дають людині сили, щоб зміцнити свою волю в боротьбі зі злом. Співучасть у Таїнстві дає духовну фортецю, внутрішнє переконання слідувати по шляху порятунку, впевненість в успіху цього шляху і поміч Божу в цьому.