І дет атеїст по дорозі над прірвою. Раптом несподівано камені під його ногою обсипаються, і він падає в прірву. Хапається однією рукою за деревце, що росте на скелі, висить на одній руці і думає: ну, все одно мені втрачати нічого, помолюся.
- Господи, Ти чуєш мене?
І раптом несподівано голос:
- Чую.
- Господи, спаси мене, я буду Тобі вірити.
- Ні, не врятую, ви все так говорите, а потім не вірите.
- Ну, будь ласка, я чесно буду Тобі вірити, клянусь.
- Добре, Я врятую тебе. Відпускай гілку.
- Я що, по-твоєму, ідіот?
Пряжевська ікона Божої Матері, чудотворний образ, месточтімая ікона в Житомирській і Курської єпархіях.
І кону була "11 вершків ширини і 1 1/4 аршина висоти" (Е. Селянин, Богоматір. Опис Її земного життя і чудотворних ікон, 1914). що відповідає приблизно 50 см. в ширину і 90 см. у висоту.
З'явилася в кінці XVII або початку XVIII століття. Відомостей про місце явища чудотворного образу не збереглося. Оригінал ікони знаходився в церкві села Пряжева в 6 км на південь від міста Житомира, чому ікона стала іменуватися "Пряжівською." Про давність образу говорять записи в церковних книгах Пряжева. До оволодіння храму уніатами існував благочестивий звичай носити чудотворний образ в Житомирський кафедральний собор. Можливо, вже в ті роки в Житомирі і його околицях з'явилися перші списки Пряжівською ікони.
У наступні роки Пряжевська церква, де знаходилася ікона, була бідна, від чого на іконі Богоматері була мідна риза. Дізнавшись про це, імператриця Марія Олександрівна в 1864 році надіслала для образу срібну ризу з дорогоцінними каменями. 24 травня 1874 року чудотворна ікона була перенесена з горішнього місця, де вона перебувала раніше, і поміщена в іконостасі, над царськими вратами, а на горнем ж місці поставили ікону Ісуса Христа, який молиться в Гефсиманському саду.
У роки богоборства Пряжевська церква і чудотворна ікона були знищені. Списки образу збереглися в Преображенському кафедральному соборі Житомира і в Тригорському Спасо-Преображенському монастирі. Особливе шанування здобув список ікони набутий в Горнальском Свято-Миколаївському Білогірському чоловічому монастирі.
З писок примітний тим що написаний на полотні, а не на дереві. Помітно, що ікона написана в різні часи різними руками: лик і руки були створені більш майстерно, ніж одягу, написані в кінці XVIII століття Іваном Білим.
Є припущення, що ікона датується XVII століттям. Її великі розміри дозволяють вважати, що монахи, переселяючись з розореного в 1672 році Острогозького Дивногорської монастиря в Горнальскую обитель, вийняли ікону з іконостасу залишені ними монастиря. При закритті обителі в 1780-х роках, Преображенський храм монастиря був звернений в парафіяльну церкву найближчій слободи Горналі. Незабаром стало відомо про чудесні явища в колишньому монастирському храмі: незважаючи на те, що після богослужіння всі свічки і лампади акуратно гасилися, на ранок деякі з них знаходили палаючими. Спочатку це списувалося на недогляд, але явища повторювалися багато разів, до тих пір поки не була знайдена чудотворна ікона. Відкриття та оновлення ікони відбулося в 1792 році, про що свідчить напис на звороті: "Ця ікона Пресвятої Богородиці Пряжевська оновити в 1792 році."
Пряжевська ікона без ризи
У 1862 році ігумен Нестор так описав набуття ікони: "Якомусь богобоязливий живописцю Іванові Білому відкрито понад, щоб він дістав давню ікону Божої Матері, писану на полотні і приховану за іконостасом уцілілої ще монастирської церкви і ретельно оновив її, залишивши тільки недоторканне абсолютно збережені лики Приснодіви і Предвечнаго Дитини. Про походження і існування цього образу ніхто досі не знав, але він дійсно знайдений там, де вказано і оновлений так, як наказано в одкровенні. "
Іван Білий був хворий, але, коли він разом зі священиком і дяком знайшов за іконостасом ікону і відслужив молебень, то отримав зцілення. Звістка про зцілення розлетілася далеко в окружності. Багато хто приходив помолитися перед святим образом і отримували просимо. Коли місцеві села охоплювали епідемії холери, ченці здійснювали хресні ходи навколо сіл і епідемії відступали.
Білогірський Миколаївський монастир був закритий богоборческими владою в 1922 році, але ченці продовжували там жити, ховаючись в крейдяних печерах і зберігаючи чудотворну ікону. У 1937 році, після того як обитель закрили остаточно, монахи, взявши образ, приїхали в Суджу, де і помістили його в Успенському соборі міста, розташованому на центральній площі. Вночі уві сні братам з'явилася сама Цариця Небесна і сказала, що її помістили в місце запустіння і розпусти, повеліла віднести ікону туди, де її зустріне старець Симеон. На ранок монахи стали розпитувати жителів, чи немає в місті старця з таким рідкісним ім'ям. Блукаючи в пошуках по місту, вони зупинилися біля Троїцької церкви. З боку вівтаря, на апсиді, вони побачили ікону Стрітення Господнього, на якій старець Симеон Богоприємець бере з рук Діви Марії Богонемовля Христа. Тоді монахи зрозуміли, що Богородиця звеліла їм помістити ікону саме в цьому храмі, де був престол на честь свята Стрітення. А Суджанський Успенський собор незабаром розорили і розмістили в ньому міський клуб.
У 1943 році в Суджанського Троїцькому храмі сталася пожежа, але настоятель храму отець Іоанн Переверзєв врятував святиню. Чудотворна ікона перебувала в Суджі до 1946 року, потім дані про неї були втрачені.
Пряжевська ікона з ризою в кіоті