На його бубнах самі собою виявлялися малюнки, а видавані ними звуки шамани чули за кілька сотень верст.
До виходу на пенсію колишній шкільний учитель, уродженець Агинского бурятського округу Дамба-Німа Цирендаші і не думав, що на старості років стане неперевершеним майстром з виготовлення шаманських бубон.
І вже тим більше не знав, що предки його, представники древнього роду, ще з часів Чингісхана були присвяченими майстрами, що створювали тонкі обрядові речі. Обірвалася багато років тому зв'язок поколінь відновив відомий в Бурятії шаман.
- Одного разу до мене прийшов незнайомий чоловік, представився шаманом і сказав, що я повинен робити бубни, тому що мої предки були великими майстрами. Я здивувався, сказавши, що зроду не робив бубни. Шаман відповів: "Я буду навчати!".
З тих пір минуло більше десяти років, а інструментами, виготовленими Дамба-Німой Цирендаші, користуються найбільш імениті шамани. 85-річний майстер, давно зробив свій останній, 48-й, бубон, став учителем - навчає мистецтву свого сина і внука.
- Виготовлення бубон - це цілий ритуал, відступати від якого не можна, - розповідає Дамба-Німа Цирендаші. - І робляться вони виключно на замовлення шамана, а не просто так - на запас. Чи не просять - не робить. А потрібно кому, йдуть в березняк разом - шаман, забажав бубон, майстер і людина, яка буде рубати дерево.
Я шукаю потрібну мені березу недалеко від Іволгинського дацану, де тече річка. За обох її берегах - березняки.
У кожній місцевості є свій господар, у якого шаман просить дозвіл на рубку дерева. Вибирає ж потрібну берізку майстер. Він йде по лісі, шукає таку, у якій з одного кореня росте по два-три стовбури. Оскільки таких не багато, бродити доводиться довго.
- На березу я не можу вказувати пальцем. Заздалегідь домовляюся з рубають, що потрібне мені дерево я обійду навколо тричі, а рубати потрібно той стовбур, навпроти якого зупинюся. З нього береться приблизно два метри, а також сучки з крони, необхідні для виготовлення Колотуша і інших, потрібних шамана пристосувань.
Коли дроворуб зробить свою справу, настає черга шамана. Він готує підношення своєму онгонов, господареві, укладаючи їжу в перший ряд, потім - духу місцевості. На землі з'являється другий ряд з молока, горілки, зеленого чаю ... І, нарешті, третій ряд з підношенням самому майстрові. Потім шаман починає співати молитву, неодмінно багатою мовою, підносячи частування онгонов і владиці лісу.
- Творю молитву і я, - продовжує Дамба-Німа Цирендаші. - бризкати, розкидаю крихти і кажу спасибі за берізку, яку взяв на благо людей, вимовляючи різні побажання владиці місцевості. Нехай ваш ліс примножиться, як хліб на ріллі, нехай ростуть квіти, а на деревах співають птахи ...
Зрубаний стовбур буденно вантажиться на машину і відвозиться в майстерню.
У майстерні, куди майже кожному закритий доступ (особливо - жінкам), - свій ритуал, зовні, втім, здається звичайними столярними роботами.
- На циркулярки розрізаю ствол на кілька поздовжніх пластин, з яких хороших, придатних для овода, буває, як правило, дві-три. Найкраща йде на виготовлення бубна замовнику. Решта випрошую у шамана в обмін на якусь цінність. Раптом прийде бідний шаман, у якого немає можливості самому сходити в ліс, найнявши машину і рубщика.
Платівку слід обстругати, добившись потрібної товщини і ваги, а потім варити для додання гнучкості.
- У старі часи майстрам доводилося складніше. Гріли пластину над вогнем, щоб зігнути в обруч. Це довго. Зустрічаються такі бубни, які зберігають численні рубці. Значить, шар дерева надрізали, гасячи опір, поступово домагаючись потрібного вигину. Нам набагато простіше.
У майстерні у Дамба-Німи Цирендаші двометрова сталева труба, запаяна з одного кінця. Туди-то і поміщається пластина для варіння, але знову ж таки не на побутовому плиті, а в самій що ні на є справжньою кузні.
- Температура висока, вода вирує і важливо вловити момент, коли пластина відносно легко зігнеться в ґедзь на спеціальному пристосуванні - обминало.
Іноді ламається. Але старий майстер каже, що лопнула пластина означає, що з шаманом щось не так: "Може шкідливий, може ще що ...".
Шкіра для бубна теж потрібна не якась попало, а виключно та, на яку вкаже онгон шамана.
- Або чорної кози, або білою, або корови. Одному моєму замовнику його владика повелів використовувати шкуру бика-виробника. Сяк-так знайшли таку.
Шкіра бика-виробника виявилася дуже товстою, як підошва зимового чобота, сміється майстер Дамба-Німа Цирендаші. Така, висохши, напевно виверне або навіть зламає ґедзь. Вирізавши коло, довго думав, як зробити її тонкою, поки не додумався. А на дворі - хрещенські морози. Майстер натягнув коло на рівну поверхню і виніс на вулицю - холонути. І там же на вулиці тверду як сталь шкіру взявся тесати рубанком, леза якого заздалегідь нагострив до гостроти бритви. Кілька помахів і шкіра в результаті тертя починає грітися, танути, а леза - грузнути.
- Іду чай пити, знову виходжу. І так - цілий тиждень, поки шкіра після такої обробки не стала тонкою, гладкою і прозорою на просвіт.
Бубен той вийшов хорошим, з винятковим звуком. Але історія його на цьому не закінчилася.
- Шаман сказав мені: намалюйте гору, на якій я здійснюю камлання. Він мій земляк і колишній учень, знає мене, я знаю його. І, звичайно ж, зрозумів, яку саме гору він має на увазі. Що ж, кажу, намалюю на вашій бичачої шкурі ...
Але проходить час, майстер до бубна; не повертається. То одне, то інше заважає - ніколи! Шаман прийшов раз, прийшов два. Знову пішов. Одного разу заглянув прямо в майстерню, куди йому шлях не замовлений - подивитися, чи достатньо добре висох бубон.
- Він виходить з майстерні радісний, задоволений. Каже дивні слова, що, мовляв, я його розігрую, а малюнок вийшов дуже хорошим.
Майстер придивився. На шкірі і справді було чітко видно детально "прописане" невідомою рукою зображення тієї самої гори з тягнуться до країв бубна відрогами. Над горою згустилися хмари, поруч, на горі, виднілося немов тоноване олійною фарбою плямочка, осяяне нібито світлом сутінкового багаття - місце для камлання!
Гора дійсно була як намальована геніальним художником.
- Я не малював, кажу шамана. Він не вірить мені і тицяє пальцем в місце для камлання, мовляв, ось же чітко видна олійна фарба! Потри і переконайся, що ніякої фарби немає, відповідаю йому ...
Сталося чудо, яке не змогли пояснити навіть старий майстер і шаман. Природне прояв тонів висохлої шкіри склалося в малюнок реально існуючої гори, зображення якої шаман-замовник так хотів бачити на своєму бубні.
- Не інакше онгон допоміг, - підсумовує майстер і додає: - Коли мені необхідні послуги шаманів, ходжу до тих, у яких на бубнах проявляються малюнки. Вони - справжні шамани.
А Дамба-Німа Цирендаші - справжній майстер. Малюнки проявлялися ще кілька разів - то у вигляді простенької фігури людини, то - ширяючого в хмарах шамана, одягненого в національний довгополий халат. У його руках бубон і калатуш.
Одного разу в будинок майстра постукала жінка. У старій поношеному одязі, стоптаних черевиках, як ніби йшла пішки з далекого далека. Втомлена, в очах - відблиски довгих страждань.
- Мені її відразу шкода стало. Питаю, хто така? Звідки? Відповіла, що шаман з острова Ольхон, прийшла замовити бубон, який їй потрібен, щоб вилікувати себе від дивної і виснажливою хвороби.
Але ні грошей, ні родичів в Улан-Уде у жінки не було. Ось коли знадобилася випрохана у попереднього шамана березова пластина.
- Я погодився зробити їй бубон. Вона запитала, коли можна буде за ним приїхати, сказав, що відповісти на це питання не можу. Може через півмісяця, а може і через 20 днів. Які шамани - такі і терміни.
І раптом в Дамбу-німу Цирендаші ніби хтось вклав готову відповідь. Рот, відкрившись сам собою, виголосив: "Коли твій бубон буде готовий, я вийду після заходу сонця на ганок і вдарю в нього. Якщо ти шаман, то почуєш ... ".
Бубен вийшов хорошим, жіночим, легким і всього за десять днів, значить, жінка виявилася хорошою людиною, згадує майстер. Як і було вмовити, в сутінки, лише тільки сонце остаточно потонуло за горизонтом, він вийшов на ганок і кілька разів ударив в бубон.
Жінка з Ольхона з'явилася на порозі будинку майстра Дамби-Німи Цирендаші через два дні ...
Молодий шаман запитав у майстра: скільки коштує його бубон. Майстер відповів: один баран або в грошовому еквіваленті. Здавна так повелося - один баран за один бубон, ні більше, ні менше. Гість прикинув, скільки це буде в рублях, і сказав, що для нього це непідйомна ноша.
- Історія ця схожа на притчу, - розповідає майстер Дамба-Німа Цирендаші. - Але вона реальна.
Людина пішов, щоб з'явитися знову через два роки - з повинною. Пошуки легкої дороги привели його в один з улан-Уденський театрів, де працював його добрий приятель: "Чи потрібен бубон? Да без проблем!". І подарував молодому шамана бутафорський інструмент.
Перш ніж шаман зможе використовувати бубон за його прямим призначенням, той повинен пройти спеціальний обряд. Інакше не можна. Обряд цей особливий, з обов'язковою наявністю багатого частування (обробленої і приготованої барана), запрошенням родичів і вчителі-шамана, який і повинен "присвячувати" бубон на благі справи.
Як тільки старий шаман узяв в руки бутафорський бубон, для нього і правда відкрилася. Шаман змінився в обличчі, розгнівався і з силою жбурнув театральний інструмент далеко в згущаються сутінки: "Ти кого хотів обдурити? - кричав шаман. - Мене. Свого онгонов? ".
- Скупий платить двічі, а легкі дороги приводять в нікуди, - завершив свою розповідь майстер Дамба-Німа Цирендаші. - Бубен-то бубон, але зроблений не так він може принести неприємності, якщо не сказати більше. Справжні бубни можуть робити тільки присвячені майстри, яких ніколи не може бути багато.