Словом палій. від латинського pallium. опанча, ченці не без причини називають верхнє своє вбрання. З давніх-давен, хто відрікався від служіння идольского і переходив на бік християнства, той складав з себе одяг, гідність і чин, придбані в язичництві, і, замість колишньої одягу, звичайно надягав на себе відмінну від язичницьких тог довгу опанчу, відому під ім'ям палія і означала презирство і смиренність. Тертуліан (в кн. Про палії, гл. 5) говорить: «звідси походить насмішка язичників над християнами: ex toga in pallium. тобто він з почесною одягу перейшов в одяг знехтувану ». З плином часу та ж одяг, яка колись була загальним прикрасою всіх християн, нині збереглася у вживанні під тим же ім'ям (палій) у одних ченців. На грецькій мові той же палій іменується мантії. і як мантія, так і палій мають одне значення, тобто вони знаменують ангельське служіння або проживання. Св. Герман каже: «відчуженим (тобто неопоясанним) своїм простягнена мантія являє образ ангельських крил, чому і називається ангельським чином». Симеон Солунський (в гл. 273) пише: «наостанок вбирається в мантію, яка покриває собою все і все, що перш покладено. При покладанні її ієрей голосніше говорить: брат наш прия великий і ангельський образ »та ін. так як мантія є одяг звершувальної, і обіймає і висловлює всепокривающую силу Божу. а також строгість, благоговіння і смирення чернечого життя. і що у ченця ні руки, ні інші члени не живуть і не вільні для мирської діяльності, але все мертві: вільна у нього тільки голова, спрямована до Бога, глава всечесна, мудрують, божественна і до Бога прагне. Але і та покрита Кукула заради смирення і не має відкритими знаходяться в ній чувствилища ». Як оце пояснення мантії знаходиться у авви Дорофея в тому ж першому повчанні.
Під час богослужінь монахи можуть використовувати мантію зі шлейфом - службову мантію. Мантії архімандритів і ар
Мантія у архімандритів чорна, як у всіх інших монахів. У Руській Православній Церкві у Московського Патріарха - зелена. у митрополита - блакитна. або синя, у архієпископа і єпископа - фіолетова. Під час Великого посту надаватися така ж мантія, тільки чорна (незалежно від архієрейського сану). В Константинопольської, Олександрійської, Антіохійської, Єрусалимської, Грузинської, Румунської, Кіпрської, Елладської та Албанської Православних Церквах все архієрейські мантії - яскраво-червоного або пурпурного кольору, незалежно від титулу архієрея (будь він патріархом, архієпископом, митрополитом або єпископом). У Сербській, Болгарській і Польської Православних Церквах, а також в Православних Церквах Америки і Чеських земель і Словаччини «колірна гамма» мантій в цілому відповідає системі, прийнятої в Російській Православній Церкві. Крім того, у всіх Православних Церквах, мантія єпископа, як і мантія архімандрита, має так звані скрижалі. Скрижалі - це чотирикутні плати, що розміщуються на верхній частині мантії, з зображенням хрестів або серафимів і з ініціалами архієрея або архімандрита - на нижній. Скрижалі на мантії означають, що єпископ, керуючи церквою, повинен керуватися заповідями Божими. На мантію архієрея нашиваються зверху в три ряди білі і червоні стрічки з іншої тканини - так звані «джерела» або «струменя». Вони символічно зображують вчення, що закінчується з Старого і Нового Завітів, проповідувати яке - обов'язок єпископа. Симеон Солунський (в гл. 38, про храм) пише: «те ж саме означають знаходяться на архієрейській мантії джерела (тобто - що раніше було сказано про підризнику архієрейському). Скрижалі ж або дщіца нашиваються у образ давньої і нової благодаті. Тому вони і покладаються вище джерел: вони означають також, що вчителю необхідно запозичувати повчання з двох Завітів ». І (в гл. 79): «один тільки архієрейський стихар (подризник) має джерела, як і мантія його. Вона означає промишляє, що містить і покриває благодать Божу, і все тіло охоплює і зв'язує. Джерела ж показують, що вчення завжди закінчується з двох Завітів, Старого і Нового, які і означаються скрижалями або дщіца ».
Мантія надаватися архієреєм при вході в храм, на літію, молебні, а також під час урочистих процесій і церемоній.
У чині постригу мантія називається одягом нетління і чистоти, «ризою порятунку». З одного боку, вона означає охороняє і покриває силу Божу, з іншого, - неухильне виконання ченцем правил обраного ним способу життя. У мантії немає рукавів, що знаменує собою те, що у ченці ні руки, ні інші члени тіла не вільні для мирської діяльності, для гріха. Крім того, мантія дуже простора і може вільно майоріти, ніж нагадує крилатих бистродвіжних ангелів і позначає, що монах, як ангел, повинен бути завжди готовий до будь-якого Божій справі. «Люблю, щоб все бігом, швидко. Монашество - це ангели. Вони повинні літати », - говорив сучасний подвижник благочестя, молитовник і сповідник архієпископ Антоній (Голинський-Михайлівський). Святі отці порівнювали мантію і з опанчах (широкими плащами) воїнів, які були схожі на царську багряницю (багряна або пурпурова порфіру або мантія, яка надягала царями і імператорами в урочистих випадках) і за якими все дізнавалися, що вони служать цареві. Так і мантія є знаком того, що чернець - це воїн Христов і тому зобов'язаний терпіти всі страждання, які і Христос перетерпів за нас. «Бо коли Владика наш страждав, - пише преподобний авва Дорофей, - Він був одягнений в червені ризу, по-перше, як цар, бо Він є Цар над царями та Пан над панами, потім же - і як потоптаний нечестивими людьми. Так і ми даємо обітницю переносити всі страждання Його. І як воїн не повинен залишати служби своєї для того, щоб стати хліборобом або купцем, бо інакше він втратить свого сану, так і ми повинні боротись, і не піклуватися ні про що мирське, і служити єдиному Богові ». Різновидом мантії є укорочений варіант - полумантія. Полумантія буває різної довжини (по лікоть, по пояс, вище колін і т. Д.), Зазвичай з більш щільною, ніж у мантії тканини. Нижні або все краю мантії (полу) часто бувають червоного кольору, що символізує пролиту кров Спасителя. У давнину полумантію застосовували для келійного користування, зараз все частіше в повсякденному (небогослужебном) використанні, що пов'язано перш за все з більшою практичністю у використанні. Як патріарх, митрополити і архієпископи, так і всі єпископи на Саккос і на мантіях мають звонци, на подобу тих звонцов, які колись були на Омета ризи Ааронового і піднести голос исхождения його перед Господом. Звонци, що носяться архієреями на мантіях, показують, що і вони повинні, за подобою старозавітного звонца златого, завжди виголошувати у храмі Божого Слова повчальне, заборонне, викривальне і умолітельное.
Шати духовенства (Настільна книга священнослужителя). - М. Видавнича Рада РПЦ.
Поділитися:
православний календар
Святкування Казанської ікони Божої Матері (у пам'ять позбавлення Москви і Росії від поляків у 1612 р).
Новини Патріархії
Святіший Патріарх Кирил відвідав державний прийом в Кремлі з нагоди Дня народної єдності
Президент Росії В.В. Путін і Святіший Патріарх Кирил відвідали виставку «Росія, спрямована в майбутнє» в Москві
У Московській духовній академії пройшла конференція, присвячена святителю Інокентію
У День народної єдності Президент Росії В.В. Путін і Святіший Патріарх Кирил поклали квіти до пам'ятника Кузьмі Мініну і Дмитру Пожарському на Червоній площі
Відбулася зустріч Святішого Патріарха Кирила з главою Республіки Саха (Якутія) Є. Борисовим і архієпископом Якутським і Ленським Романом