Слово після ранкового богослужіння в четвер першої седмиці Великого посту
В ім'я Отця і Сина і Святого Духа.
«Дух же цнотливості, смиренномудрості, терпіння і любові даруй мені, рабу Твоєму», - молимося ми неодноразово словами молитви святого Єфрема Сирина. І в цих проханнях згадується особлива чеснота - терпіння.
Що кажуть про терпіння святі отці? «Терпіння є корінь всіх благ», - вчить нас святитель Іоанн Златоуст. «Хто не має терпіння, той позбавлений всякого сподівання, а тому благаю всякого придбати терпіння, щоб врятуватися», - каже нам той же святий преподобний Єфрем Сирин. А у святого Іоанна Касіяна Римлянина ми зустрічаємо розповідь про авву Пінуфіі, який вчив учнів своїх багатьох важливих чеснот і підкреслював, що терпіння не слід пов'язувати з чеснотою оточуючих. Бо якщо до нас цнотливу картину відносяться, то в чому ж наше терпіння?
Ці святоотеческие свідчення говорять про те, що чеснота терпіння має особливе значення для духовного життя людини. Терпіння є здатність реагувати на що стосується нас зло, не втрачаючи самовладання, не витрачаючи своєї внутрішньої енергії, не впадаючи в нарікання, в гнів, в злобу, в бажання помститися. Іноді терпіння пов'язують зі здатністю людини керувати своїми емоціями. Про такого говорять: він вольова людина, він здатний не дратуватися, не гніватися у відповідь на звернене до нього зло. Безсумнівно, воля присутня в наших спробах здобути терпіння, але терпляча людина необов'язково повинен бути вольовим, тому що терпіння є стан духу. Всякий вольова людина в якийсь момент не витримує неправди, образ, образ. І волі не вистачає, і терпіння закінчується, тому що терпіння і не було, а була воля або гарне виховання.
Що ж таке терпіння? «Корінь всіх благ», - повторюємо ми слова Златоуста. Але причиною всього доброго і благого терпіння може бути лише тоді, коли воно стає станом нашої душі. А це можливо, якщо людина веде релігійний спосіб життя. Вже неодноразово доводилося говорити про те, що це той спосіб життя, в центрі якого - Сам Бог. Як свідчить Єфрем Сирин, якщо ми уповаємо на Бога, то маємо терпіння.
Надія на Бога, живе почуття віри, розуміння того, що Бог захистить і Бог відновить справедливість, і створюють внутрішній спокій людини. Терпіння як броня захищає внутрішній стан нашої душі від будь-яких зовнішніх злих і гріховних обставин, і терпіння стає щаблем на шляху до Царства Божого.
Терпляча людина - той, хто вже здобув в собі Духа Святого. Тоді ніщо не може похитнути його спокою, тому що навіть найстрашніші і небезпечні диявольські наслання не здатні зруйнувати силу Духа Святого. Саме в цьому сенсі ми говоримо про терпіння як про чесноти. Терпіння не означає покірного угодовства з усяким злом і неправдою. Терпляча людина - це не той, хто пливе за течією, хто змінюється відповідно до вимог навколишнього світу. Ця людина, яка зберігає свою внутрішню силу, свою автономність від зла навколишнього світу тільки тому, що в його серці присутній відблиск Божественного Царства.
Терпіння як чеснота піднімає нас над суєтою світу. Терпляча людина знаходить інший кут зору на все, що бачить, і іншу точку відліку, іншу здатність оцінювати те, що відбувається. В якомусь сенсі терпіння завжди є мудрістю, що відрізняє людину від тих, хто мудрістю не володіє. І тому так зрозумілі слова Спасителя, які ми читаємо в Євангелії: «Терпінням набудьте душі ваші» (див. Лк. 21, 19). Терпінням твориться духовна сила людини. Ось чому святий преподобний Єфрем і згадує терпіння у своїй чудовій молитві, і кожен день не один раз протягом Великого посту ми просимо Господа: «Дух же цнотливості, смиренномудрості, терпіння і любові даруй мені, рабу Твоєму». Амінь.
(FLV файл. Тривалість 9 хв. Розмір 35.2 Mb)