Історичне положення Росії до розколу церкви
Несподівано діяльність «ревнителів благочестя» затьмарилася розколом серед членів гуртка. Никон діяв владно, по праву патріарха. Він перестав радитися зі своїми соратниками.
Двуперстное і троеперстное хресне знамення існували в православ'ї давно і паралельно. Двуперстное знамення - візантійська традиція. За переказами, монахи, навчили князя Володимира хреститися, були саме візантійськими. Троеперстное хресне знамення було в основному грецьким. Поступово воно витіснило візантійське знамення. Двоперстя залишилося лише в Росії та Сербії. Двоперстя і триперстя не викликало ніяких нарікань і обурень в православному світі. І той, і інший вид хреста вважався вірним.
Візантія впала. Греція була слабка. З православних держав сильною була тільки Росія. Глави православних церков інших держав часто просили у Росії допомоги, в тому числі і фінансової. Подібне становище в світі навело Никона і царя Олексія Михайловича на думку про створення єдиного загальноправославного держави, що об'єднує всі православні землі. Може, ця ідея і була хороша. Але з часів Вавилонської вежі глобальні проекти зазвичай закінчувалися погано. Чи не стало винятком і цього разу. Никон, швидше за все, думав загальноправославним государем себе. Цар дуже довіряв Никона. Відлучаючись у військові походи, Олексій Михайлович залишав фактичним правителем Никона. Дозволяв підписуватися словом «государ». Однак, тепер владність Никона перейшла допустимі межі, і цар вирішив вжити заходів до обмеження діяльності свого наставника. Він перестав відвідувати служби в Успенському соборі, де служив патріарх. Заборонив Никона підписуватися словом «государ».
Між тим, Росія приєднала до себе Україну, де служби теж служилися в церквах за місцевим звичаєм. Виходило, що навіть не в уявному загальноправославному державі, а й в реальному державі Росія немає єдиного зразка служб. Було потрібно підвести служби до єдиного канону. І ось тут і сталася біда: патріарх одноосібно вибрав за зразок не візантійську традицію, а грецьку. У православному світі до Греції давно ставилися з підозрою. Греція прийняла Флорентійську Унію. Погодилася на поступки католикам, виправивши Символ віри. У Греції з цього приводу почалися повстання православних. До речі, і зараз Грецька церква - новостільная і служить лише Великдень за Юліанським календарем. На Русі не любили греків за користолюбство. На думку росіян, греки самі давно втратили чистоту православ'я і не могли правити за взірець. Ще Іван Грозний на спроби (вони були і тоді) уніфікувати служби та обряди суворо зауважив: «Греки нам - НЕ Євангеліє». Хорват Юрій Крижанич писав: «... В даний час греки не займаються ні мистецтвом, ні науками, так що самі вони - сліпі вожді сліпих ...» Москвич Арсеній Суханов, який відвідав Грецію, писав: «... греки ... якщо і були джерелом, то нині він пересох ». Проте, на чолі переписування російських службових книг стояли саме греки. Никон стверджував, що він взяв зразки з Афона, який завжди був оплотом православ'я і вся інша Греція Афону не указ. Це земля Богородиці. З Афона були переписувачі чи ні, але грецька редакція книг викликала в Росії гнів у православних. Взагалі, більшість істориків сходяться в одному: наклеп і правда під час Розколу так переплелися, що вже, мабуть, ніколи не вдасться відновити істину.
† Духовна біда Росії
† Єдиновірство
† Подальша доля патріарха
† Посилення розколу російської церкви
† Доля старообрядництва
Читачів - (374)