Духовні корені тілесного страждання, або
Що думає про СНІД православна церква
Розмова з пастирем
У житті кожного бувають такі моменти, коли врятувати, підтримати, допомогти не зламатися може тільки віра. І ми, православні люди, шукаємо віру в храмі, в словах духовних наставників - приходимо під світлі церковні склепіння з надією на те, що Господь простить нам наші гріхи, що ті, хто говорить з нами і наставляє нас від Його імені, - зрозуміють нас і допоможуть знайти вихід. Особливо потрібна підтримка тим, на чиє життя лягла тінь невиліковної хвороби, ім'я якої СНІД. Але змучені страхом, людським нерозумінням і хворобою, люди бояться знову відчути відчуження, нерозуміння, душевний холод тих, до кого звернулися за допомогою - таких же православних християн або священнослужителів. Що ж думає про СНІД і ВІЛ-інфікованих людей наша православна церква? Про це я зважилася розпитати ієромонаха Свято-Введенського монастиря міста Іванова отця Макарія.
- ВІЛ-інфікований хворий. Як ставиться до нього православна церква і як повинні до нього ставитися православні християни, як до людини, яка потребує допомоги, або ж як до людини, яка спокутує своїм стражданням власні гріхи і гріхи батьків?
- Тема СНІДу неоднозначна, але відповідь на це питання може бути тільки один. Як ставитися до хворого на СНІД? - Так абсолютно так само, як до будь-якого іншого хворого. Якщо хтось ставиться до хворого з ненавистю, зі зловтіхою, з якимись теоріями, що це добре, що він хворий, так йому, негідникові, і треба, то що можна сказати про таку людину - йому самому треба всерйоз покаятися і розібратися в своїй думці.
До хворого треба ставитись з любов'ю, з співчуттям, думати, як йому можна допомогти, чим полегшити його страждання. Чим би він не був хворий, починаючи від нежиті і закінчуючи чумою, - тут немає ніяких сумнівів і навіть приводів для різнодумства. У всіх православних джерелах ми знаходимо саме це. Один з найбільш ранніх прикладів - Кипріан Карфагенський. Християн тоді в Карфагені було не дуже багато, була страшна епідемія чуми, всі люди вже тоді знали, що чума - це заразна хвороба, цуралися хворих і цуралися померлих від чуми, а християни під керівництвом свого єпископа - святителя Кипріяна - прославилися тоді саме своїм співчуттям і до християн, і нехристиян, вони допомагали хворим, ховали померлих, ніж надавали їм честь і зменшували ризик подальшого розповсюдження хвороби. Так що тут я не бачу приводів для обговорення, тут все ясно.
- Але СНІД - хвороба, що передається переважно статевим шляхом, до того ж більшість ВІЛ-інфікованих - це люди, що вживають наркотики. Статеві стосунки поза шлюбом, наркоманія - адже все це шляхи неправедні?
- Почнемо з того, що СНІД - це перш за все венерична хвороба. Сам цей термін у нас чомусь не люблять вживати, і причиною цього можуть служити наші контакти з закордоном і політичне забарвлення цієї хвороби, яку вона придбала в США і Західній Європі. Але факт залишається фактом - СНІД насамперед хвороба венерична, до чого додається факт її поширення шляхом обміну зараженими голками. Так це не перша хвороба в історії людства. Гарного нічого в них немає, як і в будь-яких інших хворобах. Факт зараження говорить про певний поведінці, якому ця людина прихильний. Люди, знайомі з проблемою, можуть заперечити, що серед цих нещасних є ті, які захворіли на СНІД і ніякого такого поведінки у них не було, - це діти, які отримали ВІЛ-інфекцію від тих, що заразилися батьків, і ті, хто заразився в результаті переливання крові. Що ж, таке буває. Але це одиниці, про які пишуть в медичних журналах як про особливі медичних казуси. Однак це зовсім не скасовує того, що СНІД - хвороба венерична, з усіма наслідками, що випливають звідси наслідками, крім, мабуть, того, що СНІД на даному етапі лікуванню не піддається і приводить людину рано чи пізно до смерті, а все інше є нашому медичному і загальнолюдського розумінню.
Взагалі кажучи, християнський світогляд вимагає від нас бачити в кожному гріху і кожному прояві зла джерело для контратаки на диявола, адже будь-який гріх - це результат нападу диявола на людину. І ми, ведучи боротьбу з гріхом, відчуваючи на собі його тяжкість, повинні не просто від нього відштовхуватися, а вишукувати способи, як йому протистояти, як виправити завдану зло і домогтися добра. Саме в цьому аспекті варто серйозно подумати про наслідки венеричних хвороб і, зокрема, СНІДу. ВІЛ-інфікованих не так вже й багато, але в колі проблем, пов'язаних зі СНІДом, знаходиться велика частина населення країни. І особливої важливості набуває питання про те, як же цю хворобу сприймають люди, що змінюється в їх образі дії і думки в зв'язку з тим, що така хвороба існує. Це дійсно серйозне питання.
- Росія - країна перш за все православна, а православне виховання, на мій погляд, допомагає обмежити, уповільнити сприйняття негативних світових тенденцій, таких як, наприклад, сексуальна революція. Однак нам властиво і уповільнене усвідомлення небезпеки сприйнятого ...
- Ось ви говорите, православне виховання. Якби воно було у нас у всіх, то і жити було б набагато краще. В тому-то й справа, що наше православне виховання як рибальське мережу, та до того ж рвана ... так що в неї провалюється все, що завгодно. Так, незважаючи на наше православне виховання, ми сприймаємо будь-яку гидоту з величезною легкістю, а ось добро-то, на жаль, погано сприймаємо. Але треба сказати, що така ж ситуація і в інших країнах, ну так на місце православного виховання можна поставити християнське, так як наша цивілізація, так би мовити, європейсько-американська, вона базувалася в основному на християнську спадщину. Хто і коли це спадщина порозгублював - це інше питання. Але ми бачимо, що те, що відбувається у нас, нічим не відрізняється від того, що свого часу відбувалося на Заході. Люди втратили християнський спосіб життя, а замість нього придбали величезні біди на свої нещасні голови. Що ж нам робити? Відповідь зрозуміла - треба нам повертатися до істинного християнського буття і міняти образ своєї поведінки. Боротьба це важка, але вона дає результати. Наскільки це можливо, треба бути оптимістами.
- Мені доводилося зустрічати людей, які всілякими способами намагалися довести, що СНІД є ні що інше як «вісник прийдешнього кінця днів», кара за всі гріхи людські, і спроби переконати цих людей виявлялися безрезультатними. Як православна церква дивиться на подібного роду теорії? Чи дійсно СНІД - це знак кінця днів або ж частина закономірного руху життя, йдуть одні хвороби, приходять інші?
- Чому «або - або»? Зрозуміло, хвороба, яку людина відчуває, як-то пов'язана з нашим недосконалістю, з нашими гріхами і слабкостями, загальними або особистими. У стані безгрішним, блаженному, правильному стані, для якого людина призначена, немає страждань, немає хвороб, немає смерті. Однак з цього зовсім не випливає, що треба сидіти склавши руки, або ще гірше - потирати руки, мовляв, так вам всім негідникам і треба, один я тут біленький, чистенький, а ви всі такі-сякі, щоб ви всі згоріли. Гірше, далі від православ'я, ніж такого роду позицію, важко собі уявити.
Так, хвороби і нещастя пов'язані з нашими слабкостями і гріхами, і використовуючи ці нещастя, ми повинні від цих слабостей і гріхів позбавлятися. А що стосується «кінця часів», то в Євангелії сказано дуже зрозуміло: про час завершення світової історії ніхто нічого сказати не може. Спаситель тільки просить нас бути уважними до ознак прийдешнього кінця. А ці ознаки були з самого початку християнства. «Діти, останнім часом», - сказано Іваном Богословом приблизно 1900 років тому. Воно тоді було останнім, воно і залишається останнім. Але робити висновки про якійсь кількості днів або років, що нам залишилися, ми не можемо, про те, скільки нам ще залишається прожити, відомо тільки Господу. І мій оптимізм пов'язаний не з тим, що я передбачаю, що кінець світу настане тоді-то і тоді-то, але з тим, що хвороби і страждання в кінцевому рахунку можуть послужити добру.
- Але СНІД - зло необоротне, хвороба на даному етапі невиліковна. І для того, щоб убезпечити людей, необхідно попередити їх про небезпеку.
Православна церква має великий вплив на уми багатьох росіян. Що церква робить для того, щоб захистити віруючих від СНІДу? Чи попереджає паству, щоб люди могли уникнути ситуацій, в яких можливе зараження ВІЛ?
- На це питання теж відповідь однозначна. Так, і перш за все через заклики до покаяння і зміни способу життя, сприйняття того найпростішого факту, що сексуальний контакт між чоловіком і жінкою є складовою частиною шлюбу. Шлюб - союз один раз і на все життя. А все решта види тілесного з'єднання представляють собою, прямо скажемо, крайнє неподобство. Людина, яка сприймає життя саме так, тим самим оберігає себе від зараження венеричними захворюваннями і, зокрема, на СНІД. Ми говоримо про це в проповідях, пишемо в книгах, докладніше говоримо в процесі сповіді, і я впевнений, що нормальний спосіб життя тим самим серед наших співгромадян поширюється. Я згоден, що цих зусиль мало. Необхідно, щоб ця інформація поширювалася набагато ширше, через засоби масової інформації, через школи, навіть в першу чергу через школи та програми так званого «статевої освіти». Церква готова співпрацювати і допомагати. Але поки проекти щодо участі духовенства в програмах «здорового способу життя» стоять на запасних коліях, а біда продовжує косити людей, не тільки тіла, а й душі.
Шукайте і знайдете, знайдете розуміння і співчуття, адже ми християни і повинні допомагати один одному. І приємно усвідомлювати, що і наші духовні наставники та вся наша церква готова підтримати нас у боротьбі за ЖИТТЯ БЕЗ СНІДУ.
З ієромонахом Свято-Введенського
монастиря о. Макарієм
розмовляла Дарина Котова