Менахем-Мендел і Реувен - давні друзі, і це становить їх перші загальні гідність, друге - обидва закінчили одеську єврейську школу «Хабад - Ор Авнер». А третім, не менш важливим, їх перевагою є те, що обидва вони чудові люди, і що ще більш важливо - вони все ще продовжують підтримувати теплі і близькі стосунки з Одеською єврейською громадою ...
Обидва вони деякий час перебували в Нью-Йорку, жили в Краун-Хайтс - хабадських кварталі в Брукліні. Коли я в минулому році на 3 Тамуза (річниця відходу душі Любавичського Ребе з цього світу) приїхав до Ребе, вони подзвонили мені, і ми домовилися зустрітися на оѓеле в п'ятницю ввечері і провести там разом весь суботній день.
Ми зустрілися за кілька хвилин до настання Суботи неподалік від оѓеля. помолилися Мінх. повчилися, помолилися і пішли разом на суботню трапезу, яка тривала кілька годин. За столом ми багато дискутували і, між іншим, я запитав, як вони влаштовуються з суботніми трапезами тут, в Нью-Йорку. Вони сказали, що ще не було жодної Суботи, щоб їх не запросили в один з будинків в Краун-Хайтс. Зазвичай їм дзвонили в п'ятницю вранці, щоб запросити, а якщо немає, то вони просто стояли біля «Севен севенті» (будівля штаб-квартири Хабаду, знаходиться в будинку 770 - «севен севенті» англійською - по Істерн Паркв'ю в Краун-Хайтс) після молитви, і протягом декількох хвилин хтось обов'язково запрошував їх до себе. Найважче було після цього відмовляти іншим запрошує - кожен, хто виходив із синагоги Ребе, зупинявся, щоб запитати їх і сотні інших, чи не хочуть вони покуштувати разом суботню трапезу. І треба було постійно відповідати: «Гут Шабос, ми вже запрошені ...»
І я згадав свою молодість, коли я вчився в «Севен севенті». Іноді до мене підходили одружені студенти ієшиви і благали приїхати до них на Суботу, тому що дружини попередили їх, щоб не поверталися додому без гостя. Виявляється, жінки хотіли виконати заповідь гостинності ще більше, ніж чоловіки!
У ці дні єврейські громади всього світу готуються відзначити свято Суккос, який часто називають святом гостинності. Давайте спробуємо відповісти на питання: чому така назва закріпилася саме за цим святом? По-перше, звичайно, тому, що, як стверджує книга «Зоѓар», в ці дні кожну сукку відвідують ушпізін (це слово на арамейською мовою означає «гості») - Авраѓам, Іцхок і Яаков, Моше і Аѓарон, Йосеф і Давид. Кожен з них свого часу відмовився від зручної і звичного життя, щоб виконати заповідь, дану йому Всевишнім, і за це удостоївся стати керівником єврейського народу. Заповідь «оселитися в курені» близька по духу того, що свого часу зробили ушпізін. і тому єврей кожен з семи днів Суккос символічно запрошує їх по черзі в свій курінь, як би кажучи: йдучи з дому в курінь, ми робимо те ж, що робили ці великі люди; і я був би радий показати їм, що євреї і сьогодні пам'ятають і розуміють їх справи.
По-друге, для того, щоб святкові веселощі було по-справжньому радісним, в Суккос прийнято запрошувати численних гостей для участі в трапезах і перебування в куренях. «Свято Кучок будеш справляти собі сім днів ... І будеш радіти в святі своїм ти, і твій син, і твоя дочка, і твій раб, і твоя рабиня, і Левит, і приходько, і сирота, і вдова, які у воротах твоїх» (двір , 16: 13, 14).
Людина, яка хоче сьогодні спокути, повинен запросити за свій стіл гостей і може робити це хоч кожен день. Виконання заповідей гостинності в Суботу навіть ще більш важливо, і тому звичай запрошення гостей на суботні трапези строго дотримується в кожному єврейському будинку. Точніше, це навіть не звичай, а закон! Рамбам в своєму зведенні єврейського закону пише: «Коли людина їсть і п'є, він повинен нагодувати і подорожнього, і сироту, і вдову, і інших знедолених. Якщо ж хтось замикає двері будинку свого, їсть і п'є з дітьми своїми і дружиною своєю і не годує бідних і скривджених, то для нього це вже не радість Міцва. а радість живота ... »(« Мишне-Тора »,« Закони свят », 6: 18).
Отже, заповідь гостинності не пов'язана з певним днем або періодом часу. Ступінь важливості виконання цієї заповіді ми осягаємо з історії з Авраѓамом, розказаної на початку глави «Вайєр». Всевишній прийшов провідати Авраѓама на третій день після обрізання, щоб довідатися про його здоров'я. Авраѓам здалеку побачив трьох подорожніх, і попросив Всевишнього почекати, не йти, поки він прийме гостей: «І сказав ... якщо я знайшов милість в твоїх очах, прошу, не проходь повз свого слуги» (Брейшіс, 18: 3). Наш праотець Авраѓам надійшов так, хоча він був пророком і міг оцінити відвідування Творця краще, ніж будь-хто інший в цьому світі. І все ж Авраѓам побіг до гостей, що вказує: «Заповідь прийому гостей вище заповіді прийому Шхіни». Ця заповідь повинна виконуватися в будь-який час і в будь-якому місці.
Чому Всевишній бажає, щоб сім днів в році євреї відчували себе гостями? Це нагадування нам про те, що ми всі гості в Його світі, де тільки Він господар, який запросив нас погостювати в Своєму домі. В цьому і полягає духовний сенс і головна мета свята Суккос - прищепити нам розуміння такого важливого життєвого становища.
А тепер давайте подумаємо, чи можемо ми навчитися у гостей чогось, що допоможе нам жити в цьому світі? По-перше, навіть постійний і радо зустрічають гість ніколи не може бути впевнений, що його запросять в наступний раз. Те ж саме в світі Творця: не можна нічого приймати як само собою зрозуміле. Ми повинні дякувати Б # 8209; га за кожну мить, яким Він удостоює нас, своїх гостей.
Прийнято, щоб гості завжди приходили в точно призначений час, що вважається проявом ввічливості і вихованості. Коли єврей хоче відвідати Б # 8209; га, він повинен пам'ятати, що у Всевишнього теж є «прийомні години»: час читання молитви Шма вранці і ввечері, час запалювання суботніх і святкових свічок і час, який треба проводити в сукке. І гість знає, що він повинен з'явитися там під час і не запізнюватися.
Якщо гість випадково проливає стакан червоного вина на білий килим, то він готовий провалитися крізь землю від сорому. Він тисячу разів вибачиться, відразу ж спробує очистити пляма, або на наступний день надішле представника фірми з чищення килимів ... На жаль, іноді ми «виливаємо вино на килим» - робимо щось небажане в очах Всевишнього в Його домі, «садимо велика пляма» на єврейську душу. Євреї повинні знати, що кращий засіб для очищення душі - це сльози покаяння.
І найголовніше: всякий раз, коли нас запрошують в якусь хату, ми замислюємося над тим, що подарувати господарям. Ніхто не хоче прийти в гості з порожніми руками. Одні приносять квіти, інші - торт або пляшку вина, треті - щось з речей домашнього вжитку або прикрас для дому. Головне, що гість не спадає без подарунка. Кожен день ми з'являємося в гостях у будинку Всевишнього, звертаємося до Нього в молитві з проханнями про виконання наших бажань і задоволенні наших потреб. Кожен з нас повинен задуматися над тим, що він може принести на цю «трапезу». Задати собі питання: «Що я можу зробити для Господаря Всесвіту?» Одні принесуть великий і цінний подарунок, інші - щось менш істотне. Кожен по його можливості і здібності, але «ніхто не буде бачений перед лицем Г # 8209; Господа з порожніми руками» (дворів, 16: 16). Давайте замислимося над цим, готуючись до свята. З наступаючим! Гарного всім свята Суккос - «часу нашого веселощів»!
Завантажити газету у форматі PDF ви можете тут (1,25 МБ).