Мабуть, Абу Суфьян не потребує особливого представлення. Будучи одним з головних ворогів Пророка, мир йому і благословення Аллаха, він займає в історії ісламу чільне місце. На жаль, багато в чому негативний. Однак, старання проти Ісламу були марні, Пророк, мир йому і благословення Аллаха, завершив покладену на нього місію. До того ж Абу Суф'яном судилося самому врешті-решт стати мусульманином, що часто сприймається дещо неоднозначно, враховуючи його "досягнення" в боротьбі проти ісламу і мусульман.
Дійсно, як кажуть деякі мусульманські історики, прийняття Абу Суф'яном ісламу під час відкриття Мекки було вимушеним. Однак, якщо подивитися історію його діянь після прийняття ним ісламу і проаналізувати факти, все вимальовується в дещо іншому світлі.
Радість, що випробовується Абу Суф'яном поразкою мусульман на початку битви при Хунайне, можна зрозуміти, якщо взяти до уваги, що цей бій мало місце дуже скоро після прийняття ним ісламу. Як було сказано вище, в цей час Абу Суфьян ще не перейнявся релігією і було б навіть дивним очікувати від нього такої різкої зміни. До того ж необхідно враховувати, що в цій битві Абу Суфьян, будучи вже сімдесятирічним, проте воював на боці мусульман, причому пліч-о-пліч з Пророком, мир йому і благословення Аллаха, і не відступив незважаючи на те, що деякі з числа мусульман в цій битві бігли [3]. Це, безсумнівно, характеризує його, як людину достойну і мужнього.
Крім Хунайне Абу Суфьян брав участь в таких битвах, як битва при Таифе і Ярмук, а також був з числа сподвижників, що попрямували в Шам.
Передається, що в битві при Таифе, Абу Суфьян був поранений в око і надалі його втратив. Прийшовши до Пророка, мир йому і благословення Аллах, він сказав: «Я був поранений, борючись на шляху Аллаха». На що Пророк, мир йому і благословення Аллаха, відповів: «Якщо хочеш, я звернуся до Аллаха і око твоє буде повернуто, але, якщо забажаєш (потерпіти), нагородою тобі буде рай». Абу Суфьян вибрав Рай [4].
Саїд бін Мусаййіб, хай помилує його Аллах, від свого батька передає: «У цей день всі голоси губилися від голосу чоловіка, який кричав« О Аллах, допоможи! ». Обернувшись я побачив, що це Абу Суфьян, який бився під прапором свого сина Язіда »[5].
Згадується, що під час битви при Ярмук, де він був одним з найстарших серед мусульман за віком, йому було близько 76 років, Абу Суфьян позбувся і другого ока. Повідомляється також, що в цій битві Абу Суфьян доклав багато зусиль, надихаючи мусульманське військо і підбадьорюючи їх [6].
Так само передається, що коли після відкриття Мекки були зруйновані ідоли, Пророк, мир йому і благословення Аллаха, доручив Абу Суф'яном зруйнувати один з них, який перебував в околицях Мекки.
Помер Абу Суфян Сахра бін Харб в 31 році хіджри у віці близько дев'яноста років [7].
Історія Абу Суфьяна, одного з головних ворогів Пророка, мир йому і благословення Аллаха, на початку його пророцтва, і який в подальшому став сам мусульманином, дає нам ряд дуже важливих уроків.
Перше - це приклад Пророка, мир йому і благословення Аллаха, який, не дивлячись на все зло заподіяне Абу Суф'яном, не принизила його після того, як він опинився в його влади. Навпаки, він надав йому довіру, направивши зруйнувати одного з ідолів, також обдарував його з трофеїв. Своїм добрим ставленням Пророк, мир йому і благословення Аллаха, власне, і привернув його на свою сторону, зміцнив його віру. У цьому видно мудрість Пророка, мир йому і благословення Аллаха.
Другий приклад - приклад самого Абу Суфьяна. Людина, по суті, колишній з однієї "зграї" з Абу Джахлем, нехай пізно, але все ж став мусульманином. Адже воістину Аллах прощає тих, хто кається їх гріхи. Побачивши ставлення до себе Пророка, мир йому і благословення Аллаха, зрозумівши Іслам, один з головних супротивників став одним з борців за віру.
Необхідно так само відзначити ставлення Ахлю Сунна і шиїтів до Абу Суф'яном. Прийнявши Іслам, він став одним з мусульман. Пророк, мир йому і благословення Аллаха, і його сподвижники НЕ відкинули Абу Суфьяна. Так само, з огляду на його діяння після прийняття ним Ісламу і ставлення до нього Пророка, мир йому і благословення Аллаха, вчені віддають йому належне. Згадується, що Умар, нехай буде задоволений ним Аллах, з повагою ставився до Абу Суф'яном [8].
Шиїти ж звинувачують його в тяжких гріхах, в лицемірстві, вигадують про Абу Суфьяна небилиці і неправильно трактуючи події, слідуючи політичним принципам, але не принципам ісламу.
[1] Ісламська Енциклопедія DİA, т.10, С.230
[2] Ібн Хішам, Сіра, т.5, с.112
[3] сахих аль-Бухарі, Джихад 52
[4] Абу Нуайме, Ма'ріфа ас-Сахаб, т.3, с.1576
[5] Ібн Хаджар аль-Аскалляні, Аль-Ісаба, т.2, с.414
[6] Ісламська Енциклопедія DİA, там же
[7] Аз-Захабі, Сіяр А'лям ан-Нубаля, т.2, с.107
[8] Аз-Захабі, Сіяр А'лям ан-Нубаля, там же
Мухаммад Абу Тахір [islamcivil.ru]