Є три образи правління: республіканський, монархічний і деспотичний. Щоб виявити їх природу. я припускаю три визначення: республіканське правління це - то, де верховна влада знаходиться в руках або всього народу або частини його; монархічне, де керує одна людина, але за допомогою встановлених незмінних законів; тим часом як в деспотичному все поза всякими законами і правил рухається волею і свавіллям однієї особи.
Якщо в республіці верховна влада належить всьому народу, то це демократія. Якщо верховна влада знаходиться в руках частини народу # 9632; - це називається аристократією.
Народ, що володіє верховною владою, повинен робити сам все, що він в змозі добре виконати, а то, що він не може виконати, він повинен робити за посередництвом своїх уповноважених (міністрів).
Але ці уповноваженому не будуть такими, якщо вони не призначені самим народом; тому основне початок цього виду правління вимагає, щоб народ сам призначав від себе правителів, тобто посадових осіб держави.
Народ не менше монархів і навіть більше їх, потребує руководительство ради або сенату. Але щоб мати до них довіру, він повинен сам обирати членів цих установ.
Як громадяни майже завжди досить здатні бути виборцями, але не мають усіх потрібних якостей для того, щоб бути обраними, так народ здатний вимагати звіту у осіб, завідуючих його справами, але не здатний завідувати цими справами сам.
До основних законів демократії належить і той, в силу якого влада видавати закони має належати народу.
В аристократії верховна влада знаходиться в руках відомого числа осіб. Ці особи видають закони і змушують виконувати їх; решті ж народ ставиться до них так само, як в монархії піддані до свого володаря.
Про принципи ТРЬОХ ВИДІВ ПРАВЛІННЯ
Різниця між природою правління і його принципом в тому, що природа його є те, що його робить таким, яке воно є, а принцип - то, що управляє його діяльністю. Перша є його особливий лад, а другий - людські пристрасті, які рухають їм.
Для затвердження і підтримки уряду монархічного або деспотичного не потрібно великого запасу чесності. Сила законів в одному і вічно под'ятая длань государя в іншому - все визначають і стримують. Але держава народне потребує додатковому двигуні; це є чеснота.
Доброчесність, складова умова народного способу правління, потрібна також і для аристократичного. Помірність, яка заснована на чесноти, є. душа цих правлінь.
Як для республіки потрібна чеснота, а для монархії честь, так для деспотичного уряду потрібен страх. В чесноти воно не потребує, а честь була б для нього небезпечна.
ПРО ЗАКОНИ ВИХОВАННЯ
Людина перш за все підлягає дії законів виховання. І так як закони ці роблять з нас громадян, то кожна сім'я повинна бути керована за образом великої родини, що обіймає всіх їх.
Якщо народ взагалі живе якимось принципом, то і все його складові частини, тобто сімейства, будуть теж жити їм. Закони виховання тому повинні бути різні для кожного виду правління. У монархіях їх предметом буде честь; в республіках - чесноту; в деспотіях - страх.
Жодне правління не потребує так в допомоги виховання, як правління республіканське.
Доброчесність можна визначити як любов до законів і до батьківщини. Ця любов, що вимагає постійного переваги громадського блага свого особистого, лежить в основі всіх приватних чеснот. Справа, отже, в тому, щоб встановити в республіці цю любов; її-то і має виховання вселити дітям. Але вірний засіб прищепити її дітям полягає в тому, щоб вона була у батьків.