Про розтин мощей
Кілька загальмувалася любов до мощів за часів Петра I, оскільки він вважав це забобоном. Наприклад, до його правління в шануванні був святий «Христофор», тобто людина з головою коня. Дивним чином саме в період Петра цей «святий» був виключений зі списку. Як і ціла купка самих різних реліквій і мощів, які вражали своєю абсурдністю Петра.
Після Петра мощі активніше використовувалися, проте особливо не поповнюється собою церкви. Тобто залишалася частина старих, яких вистачало з надлишком. В кінці життя Олександра III, і в період правління Миколи II, інтерес до мощів повернувся. Час було, як відомо, жорстке. А благочестивий обман - старий засіб.
Саме на початку XX століття Микола II бажав «відродити» могутність церкви. Воно, ясна річ, і так було позамежним, але, на думку Миколи II, недостатнім. Тому в країні в цей період масово будували церкви, «знайшлась мощі» і т.д.
Зокрема, в 1903 році за особистої ініціативи Миколи були канонізовані відразу ж багато «святі», в тому числі Серафим Саровський.
Тут же придумали цілий ряд легенд, написали книжки, ікони і все інше. Мабуть, більшу частину життєвих описів «святих» брали з давніх грецьких джерел, оскільки вони все, по суті, однотипні.
Але все це не має ніякого значення, оскільки вся суть полягала саме в частинах цих «святих» трупів. Тобто їх виривали, розрізали на частини, а потім клали в т.зв. «Раку» і викладали в церквах. Попи відзначилися тим, що навіть не намагалися особливо муміфікувати ці частини, оскільки в дійсності їх приховували, тобто лежати в цих золотих «скриньках» могло що завгодно.
У православному догматичному богослов'ї вказувалося, що мощі мають якоїсь «нетлінні»:
«Вилучення їх чудодійну силою Божою з загального закону тління як би в живій урок нам про майбутнє воскресіння тіл»
Причому, що важливо, крім нетлінність підкреслювалося, що ці шматки трупа можуть «зцілювати». А далі, як відомо, «справа в капелюсі».
Обдурення тривало аж до 1919 року, поки нова радянська влада не вирішила перевірити ці мощі на «священність», тобто відкрити «таємницю». Зрозуміло, що більшовики знали заздалегідь, що буде, але ось багато довірливі селяни насправді вважали, що в раку зберігаються «нетлінні» останки святих попів минулого.
Ймовірно, ідея така виникла відразу після обліку богослужбового майна Олександро-Свірського монастиря, коли виявили, що замість самого Олександра Свірського в раку перебувала лялька з воску ...
Два дерев'яних ящика. В одному на парчевій підставці дві кістки: плечова ліва і малобердовая. У другому також дві кістки, які розпадаються з обох кінців. У самому труні-раку, в якому укладені ці ящики, багато обвуглених дрібних кісток, залишки обгорілої вати, шматочки шкіри і обгорілої шовкової матерії.
Як би дивно це не звучало, але мощі вважалися у попів «серйозним аргументом» в суперечках і публічних диспутах, яких тоді було досить багато. «Прокляті» більшовики забирали прямо-таки останнє. Важливо відзначити, що якщо комусь здається, що все це дрібниці, то варто сказати, що кампаній в цей час було багато різних. Селяни були схильні до забобонів і безграмотності. Всюди в селах висіли плакати на кшталт: "Не плювати на підлогу і не смітити" та ін. очевидні банальності
І якщо говорити про боротьбу з забобонами, то саме акція з мощами була для селян куди більш дієвою, ніж, наприклад, просвітницькі книжки або лекції. Адже неосвіченість тоді була майже повсюдною серед селянського населення. Люди могли вірити в мощі, прикмети, в привиди, будинкових та ін. та ін.
Про проблеми цього періоду трохи написано в статті про «Союзі войовничих безбожників»
У справі про мощі були допитані деякі попи. Наприклад, ігумен МИТРОФАНІВСЬКА монастиря Володимир Даньшин, ієромонах Феона Трибунська і архієпископ воронезький Тихон.
- Чи визнаєте ви себе винним у підробці мощей з метою визискування релігійних почуттів громадян?
- Ні, -відповідає Феона, - я вам скажу коротко про це так: коли ставлять солдата до казенному скриньки, то хіба він знає, що там лежить і скільки знаходиться грошей. Ні! Так і ми. Нас приставили до гробу, але що там було - ми не знали. Я тільки одяг змінював. Якби всередину труни заглянув, зараз було б повідомлено начальству, і мене б розтерзали. Адже у нас в монастирі є козли і барани. Я знімав тільки дві пари рукавичок, але їх було всього чотири пари або навіть п'ять. (Я хоча і сам розкривав мощі тоді при вас, але вже не пам'ятаю, чотири чи п'ять пар там було). Мішечки довгі і вату я поклав. Не всі, але кілька додавали до колишніх: зробив це, щоб заповнити порожнечу в труні. Хто наклав мішків всередину замість грудей і живота - я не знаю. Хто підробив ноги, я теж не знаю, я навіть не взував їх. У такому вигляді вони могли пролежати сто років. Хто підробив мощі - трунарі чи або архієрей наказав - я не знаю. Може бути, і ті, і інші; я припускаю, що підроблені вони були на самому початку. Коли я з комісією відкривав мощі, то був дуже здивований, коли побачив вміст. Підпис: ігумен Володимир
Інтерес представляє думку мертвій ієромонаха Феони:
- Чи визнаєте себе винним?
- Винним не визнаю. Вважаю винуватим архієрея і вище духовенство. Трунарем мене призначили років шість тому. Що тут була підробка з мощами, я не знав. Чи не міг повірити, що там нічого немає. Я тільки бачив через розріз рукавички щось рожеве, як тіло. Це я показував і прочанам. А що там були лише рукавички і вата. я не знав тоді, тому що оглядати далі першої рукавички мені не дозволялося. Верхню рукавичку з обох рук я знімав сам, але далі були знову рукавички. і я їх не мав права чіпати. Старший мій, отець Володимир, все збирався при мені зняти і другу рукавичку, щоб навчити мене, як поводитися з мощами. Він подейкували про смерть і з огляду на це і хотів навчити мене. Але мощей я не чіпав. Бачив, що вони в туфельках. Що вони були підроблені, я не знав. Чи знав це отець Володимир, я не знаю. Хто спиртований вату, я не знаю, хто винен у всій цій справі, я не можу вказати. Я був сліпий, як баран. Мене навіть не цікавило, що там є, я виконував тільки дисципліну. Про своє колишнє життя в монастирі можу сказати тільки одне, що раніше я курив і сильно. Курил крадькома. Випивав при випадках, коли родичі приїжджали або торжество яке відбувалося. Підпис: ієромонах Феона
І, нарешті, архієпископ воронезький Тихон:
Мощей я не бачив, я прикладався до них перед служінням і заходячи в собор, але прикладався я лише до схимі, яка покривала череп. Що було під схиму, я не знав. Потім я прикладався ще до кістки, яка була видна в прорізі правої рукавички. Чи не оглядав я мощей тому, що не сумнівався в тому, що вони там є. Справа в тому, що серед мощей я виріс. Я бачив мощі в Новгороді. Щорічно обмивав їх в Москві. У Москві мощі лежать у вигляді збережених в нетління окремих частин тіла в ковчежці. У Новгороді я мощей не відкривав, але фігура святих видно повністю; притому там не як тут, рука рукавичкою не зачинені. На підставі раніше бачених мощей я і вірив в те, що і тут мощі є. Особливо я вірив в мощі Тихона. Вони так рельєфно виділилися з труни, що виходило повне враження, ніби в труні лежить тільки покладений людина. Коли я отримав повідомлення від настоятеля Задонського монастиря про те, що виявилося в дійсності в труні, я був дуже засмучений, тому що було загальне переконання, що мощі Тихона збереглися цілком. Повідомлення з Задонська я отримав одночасно з розкриттям мощей Митрофана. На те, що сталося я дивлюся так - мощі при відкритті були. Я вірю в даному випадку з актом, складеним відкривали мощі. Але як вони зникли, я не можу сказати. Думаю, що в даному випадку проявили свою дію сили природи. Чимало причин я вбачаю і в тому, що вони зберігалися в теплому храмі і тому зотліли. В інших місцях, в Новгороді наприклад, вони зберігаються в холодних соборах. Звичайно, я був дуже здивований, коли побачив вміст труни, т. Е. Підробку з вати, в якій я переконався тепер цілком. Цю підробку я вважаю справою гробових. Вони бачили недоліки в мощах, але не доповідали про це і латали мощі ватою. Мене теж зацікавило тепер стан мощей і саме те, що рукавички були набиті ватою і притому невміло, рука була влаштована занадто повною. А потім всередині труни наклали прямо неприродно. При маленькій голівці влаштували святому величезне тіло. Підробили невміло, не думаючи про наслідки. Зважаючи на все це я допитував трунаря Володимира. На питання: «чи давно це сталося?» Він відповів, що в правдоподібний. якщо так можна висловитися, вид мощі були приведені перед ювілеєм. До ювілею була підкладена «підкладка». Дозвіл на право заповнювати порожнечі в мене Володимир не просив. На таку справу дивитися, звичайно, сумно і навіть дуже сумно. Підпис: Архієпископ Воронезький і Задонський Тихон
Все це дуже тенденційно, тобто майже всі попи намагалися відповідати в тому ж стилі. Дана кампанія насправді дуже допомогла справі освіти, оскільки тут прямо показали людям, як їх дурили попи, тому що розкриті мощі демонструвалися деякий час, а потім, як правило, вирушали в музей.
Важливо підкреслити, що, незважаючи на розкриття, багато мощі були повернуті церкви тому на початку 90-х років (саме ті мощі, які були розкриті). Незважаючи на той факт, що мощі - це явна підробка, церковники і сьогодні їх активно використовують. І сьогодні ці всякі «ляльки» і «ганчірки» продовжують «зцілювати» тисячі безіменних громадян.