Аль-Газалі "Іхья Улюм ад-дін". глава сьома
Роз'яснення про гідність розуму
Знай, що це [поняття] не потребує вигадливих церемоніях, особливо при його роз'ясненні. Гідність знання виявляється розумом, адже розум - джерело знання, його початок і підставу. Знання виникає з нього в тому ж руслі, в якому плід походить від дерева, світло походить від Сонця, а бачення походить від ока.
Як же нам не підняти те, що являє собою засіб досягнення щастя і благополуччя - як в цьому, так і в тому світі? Або як сумніватися в ньому? - адже навіть тварина, незважаючи на обмеженість його здорового глузду, поважає розум до того, що найбільше, особливо люте і найбільш сильне з них, якщо побачить зображення людини, обмежує себе при ньому і наближається до нього, щоб відчути його [розум], так як воно наділене сприйняттям могутності.
А тому Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: "Наставник серед свого народу подібний пророку серед його громади".
А адже це відбувається не через велику кількість його багатства і не внаслідок величі його особи, і не тому, що зросла його сила, але тільки завдяки збільшенню його досвіду, який є плодом його розуму.
А тому тюрки, курди, неотесані араби і інші люди, незважаючи на те, що їх положення близьке до положення тварин, знаходили природно необхідним почитати наставників (шейхів). Тому ж, коли багато хто з наполегливих [ворогів віри] намірилися вбити Посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, а їхні погляди впали на нього, і вони мали щастя споглядати його благородний лик, то вони підійшли до нього, і для них стало видимим сяйво світла пророцтва на його обличчі, хоча цей світ і був прихований в його душі надрами розуму. Так що гідність розуму - це те, що осягається за потребою.
Воістину ми прагнемо привести тут те, що зустрічається в переказах (Ахбар) і віршах Корану (айат) щодо гідності розуму. Господь Всевишній назвав його світлом в Своєму висловлюванні: "Аллах - світло небес і землі. Його світло - точно ніша" [24:35].
А ще Він назвав знання, якому повчають духом, натхненням і життям, і сказав Всевишній:
"І так ми вселили тобі дух від Нашого веління" [42:52],
а ще Він сказав, хвала Йому:
"Хіба той, хто був мертвим, і Ми оживили його і дали йому світло, з яким він іде серед людей, схожий на того, хто в темряві і не виходить з нього?" [6: 122].
А коли Він згадав світло і морок, то Він мав на увазі знання і неуцтво, як в іншому Його вислові:
"Виводить їх з темряви до світла" [5:18 (16)].
А Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
"О люди, він напучував від вашого Господа, давайте один одному рекомендації за допомогою розуму, визначайтеся в тому, що ви повелівати, і в тому, що ви забороняєте. Знайте, що розумна людина - це той, хто кориться Господу. Хоча б ця людина був негарний на вигляд, нікчемний у своїй важливості, низький за своїм становищем і мав зовнішність обшарпанця. А дурень - це той, хто бунтує проти Господа Всевишнього. хоча б ця людина і був привабливий на вигляд, великий у своїй важливості, знатний за своїм становищем , мав прекрасну зовнішність і був би красномовства вим. Адже мавпи і свині розумніше перед ликом Господа Всевишнього, ніж той, хто не кориться Йому. Не захоплюйтеся ж звеличенням людей світу цього; остерігайтеся їх - воістину вони з тих, хто перебуває в збитку ".
А ще Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
"Перше, що створив Всевишній - це розум. Він сказав йому:" Виступи вперед ", і він наблизився. Потім Він сказав йому:" Відпусти назад ", і він віддалився. Потім Господь Всемогутній і Великий сказав:" Клянуся Своїм могутністю і величчю , Я не створив дорожчого для Мене творіння, ніж ти. За допомогою тебе Я забираю і за допомогою тебе Я дарую; за допомогою тебе Я винагороджую і за допомогою тебе Я караю ".
А якщо ти скажеш: "А цей розум, якщо він був випадковим явищем (акциденцією), то як же він був створений раніше, ніж тіла і організми? А якщо він був сутністю (речовиною), то як же він є речовиною, існуючим самостійно , і не приєднується до чого-небудь? " Знай же, що все це - з знань про одкровення ('ільм аль-мукашафа), і не личить згадувати про це за допомогою знань про відносини ('ільм аль-му'амаля), а наше устремління зараз - згадка знань про відносини.
А'Умар, нехай буде задоволений ним Всевишній, говорив:
"Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:" Приклад того гідності, яке набуває людина - це розум. Він направляє свого володаря до правильного шляху і відхиляє його від смерті. Віра раба Аллаха не буде повною і релігія її буде праведною до тих пір, поки його розум не дійде до досконалості ".
Він сказав також, нехай благословить його Аллах і вітає:
"Воістину, нехай навіть людина отримає за допомогою свого доброзвичайності звання постить і піднявся [на молитву], все ж його добрий вдача не буде досконалим до тих пір, поки не буде досконалим його розум - адже тоді буде повною його віра, і він буде слухатися свого Господу і не підкориться своєму ворогові Ібліса ".
А зі слів Абу Са'іда аль-Хидрі, нехай буде задоволений ним Всевишній, повідомлялося:
"Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, говорив:" У всього сущого є основа, а основа віруючого - його розум. Поклоніння ж його [Господу] буде відповідати в своїй гідності його розуму. Хіба ви не чули висловлювання: "Нечестивці зостануться в пекельному вогні"? Адже "якщо б ми слухали або розуміли, то не були б ми серед мешканців вогню" [67:10].
А зі слів'Умара, нехай буде задоволений ним Всевишній, відомо, що він говорив Таміму ад-Дарі:
"Що суть керівництво серед вас?" Той сказав: "Розум". 'Умар відповів: "Ти сказав щиру правду. Я запитав Посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, про те ж, про що запитав тебе, і він сказав мені те саме, що і ти. А потім він сказав:" Я запитав Джабра'іла, хай буде над ним мир: "Що суть керівництво?" Він відповів: "Розум".
А зі слів аль-Бара' ібн'Азіба, нехай буде задоволений ним Всевишній, повідомлялося:
"Одного разу питання, звернені до Посланця Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, стали численні, і він сказав:" О люди, воістину у всього сущого є своє знаряддя, а знаряддя зрілого чоловіка - це його розум, а найкращі серед вас в доказі і знанні доводів - це найдостойнішого по своєму розуму ".
А зі слів Абу Хурейра, нехай буде задоволений ним Всевишній, повідомлялося:
"Коли Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, повернувся з походу на [гору] Ухуд, він почув, що люди говорять:" Такий-то хоробріший, ніж такий-то, а такий-то бився беззавітно і виявив свою повну силу , чого не виявив такої-то ", тощо. на це Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:" Що стосується цього, то у вас немає знання з цього приводу ". Вони сказали:" Як це, про посланник Аллаха? "Він, хай благословить його Аллах і вітає, відповів:" Воістину вони билися по тій мірі, в якій Всевишній ра спределіл серед них розум, а їх наміри і перемога відповідали гідності їхньої розуму. На частку тих, кому припав розум, він випав в різному ступені, а коли настане День страшного суду, їм будуть виділені ступеня згідно гідності їх намірів і розуму ".
А зі слів Бара' ібн'Азіба відомо, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
"Ангели проявляють старанність і старанність в своєму покорі Господу, хвала Йому, Всевишньому, за допомогою свого розуму; а віруючі з людських синів проявляють старання згідно гідності їх розуму і діянь в покорі Господу Всемогутньому і Великому, який помножив їм розум".
А зі слів'А'іші, нехай буде задоволений нею Всевишній, повідомлялося:
"Я запитала:" Про Посланник Аллаха, за допомогою чого люди перевершують один одного в цьому світі? "Він відповів:" За допомогою розуму ". Я запитала:" А в загробному житті? "Він відповів:" Теж за допомогою розуму ". Я сказала: "Ось як, але ж хіба їх не винагороджують за їх діяння і вчинки?". а він, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: "Про'А'іша, а хіба можуть вони робити вчинки згідно іншій мірі, ніж та, в якій Всемогутній і Великий дарував їм розум? Ось, відповідно гідності розуму, який їм був дарований, вони здійснювали діяння, а в міру того, що вони робили, вони і отримують винагороду ".
А зі слів Ібн'Аббаса, нехай буде задоволений ним Всевишній, відомо:
"Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:" У всього сущого є свої знаряддя і пристосування, а воістину знаряддя віруючого - це розум; у кожної людини знайдеться верхове тварина, а верхове тварина зрілого чоловіка - це розум; у всього сущого є підстава, а підстава релігії - це розум; у всіх людей існують устремління, а устремління рабів Аллаха - це розум; у кожної громади існує спонукання, а спонукання поклоняються Господу - це розум; у всякого торговця є товар, а товар старанних [віруючих] - це розум; у кожного члену існує довірений охоронець, а охоронець будинків найправдивішу з людей - це розум; а на будь-яке руйнування існує творення, а творення загробного життя - це розум; а у всякого чоловіка є нащадок, якого він приписує собі і про який згадує, а нащадок найправдивішу з людей, якого вони приписують собі і про який згадують - це розум; а для будь-якої подорожі необхідна намет, а намет віруючих - це розум ".
А ще він, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
"Воістину, найулюбленіший з віруючих у Господа Всемогутнього і Великого - це той, хто обтяжує себе на шляху покори Господу Всемогутньому і Великому, і серцево відноситься до рабам Аллаха. Господь удосконалює його розум і дає настанови його душі; віруючий ж розуміє це, діє за допомогою цього у дні свого життя, і справді має успіх, процвітає і благоденствує ".
А ще Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, говорив:
"Той з вас, хто найбільш досконалий розумом, сильніше за всіх вас в побоюванні перед Господом Всевишнім. Він краще за всіх вас розуміє в тому, що він наводить її вам і що забороняє, хоча б сам він менше вас всіх обтяжував себе покорою [Всевишньому]".
Переклад з арабської І.Насиров