Ми живемо в інформаційну еру, коли фактично будь-яка інформація доступна нам через просту послідовність клацань по клавіатурі. Яндекс, Гугл і Вікіпедія - ось джерела інформації будь-якого роду, від реактивних двигунів до таємних знань містичних традицій Тибету. Ключовий момент полягає в тому, що інформація сама по собі не нормативна. тобто вона не наказує нам, що з нею робити. Доступ до інформації - це не добре і не погано саме по собі, але чим ширше доступ, чим більше інформації - тим ширше і більше стає наш простір можливостей. Ми можемо дізнатися, як зібрати вибухівку, - і забрати життя десятків людей. Або ми можемо дізнатися, як стати більш глибоким, цільним, здоровим, живим людиною. Інформація сама по собі - це просто «купа», а вибірка перших сторінок Яндекса по певному запиту - це просто «еклектика».
Чому я про це пишу? Справа в тому, що іноді я зустрічаю таке уявлення про інтегральний підхід: «Це просто звалювання в купу всього підряд». Подання іншого роду, трохи більш просунуте, можна висловити так: «Це коли малюється велика картина, що зводить воєдино дані з різних областей, але втрачає і глибину, і правильність цих даних на догоду уявному об'єднанню». На мій погляд, і це не так.
Чому інтегральний підхід не еклектичний?
Перш ніж скористатися інформацією, нам потрібні певні світоглядні підстави. Іншими словами - розуміння того, навіщо нам ця інформація. Будь-якою інформацією ми користуємося для чогось. Купа не буває для чогось. вона буває лише «тому що», тобто завдяки збігу обставин. З'єднання ж осмислене, яке і розуміється під терміном інтеграція. завжди служить визначеної мети 1.
Інтегральна теорія бачить цілі людини схожим чином - як всіляке сприяння всебічному розвитку (розкриття потенціалу) всього існуючого. І вона пропонує просту класифікацію цього самого «всього існуючого» в наступному вигляді: будь-яка річ є зовнішнє або внутрішнє прояв індивідуального або колективного.
Мета життя людини є всіляке сприяння всебічному розвитку всього існуючого
Зовнішні речі можна помацати і порахувати - це атоми і каміння, галактики і міста, світлофори і ваучери. Вони можуть розглядатися самі по собі, але існують завжди в вигляді систем, з'єднань, зв'язків.
Внутрішні речі можна тільки відчути, пережити, відчути. Якщо зовнішнє - це простір форм. то внутрішнє - простір смислів. У світі об'єктів немає об'єкта «ревнощі», є тільки поведінка, пов'язана з суб'єктивним переживанням ревнощів. У світі об'єктів немає «кореня з 3» (що існує лише в суб'єктивному вимірі), але є космічні кораблі, неможливі без цього суб'єктивного знання. Колективне ж внутрішнє відповідає за культурні смисли - тобто такі смисли, які поділяються іншими членами суспільства. Скажімо, світлофор або ваучер не має функції без культурного розуміння суспільством його сенсу.
Залишу докладне дослідження цих чотирьох базових вимірів реальності (в інтегральної теорії іменованих квадрантами) для інших статей, тут же мені важливо вказати ось на що: існує зовнішнє і внутрішнє індивідуального і колективного (які можна для стислості позначити як свідомість ( «я»), світ ( «воно»), культуру і соціум ( «ми»)); і всі ці вимірювання реальності - я. ми і воно - розвиваються:
• Розвивається світ - через ускладнення і самоорганізацію, через еволюцію. Мільярд років тому вже існувало наше Сонце, але ще не було життя на Землі.
• Розвивається культура і соціум. 10 тисяч років тому ще не було держав, а 4000 років тому ще не було писемності.
• Розвивається свідомість. 6 тисяч років тому формальне мислення 2 ще знаходилося в зародковому стані, здатність до абстрактних операцій була дуже примітивною, не було доступу до стану Свідка, і так далі.
Що дає нам знання про різні сторони реальності ( «я», «ми», «воно») і про розвиток, яке в кожній з цих сторін відбувається? Ще раз повторю, що саме по собі це знання нічого не дає - воно нейтрально. Однак якщо наша мета - як у Толстого - сприяння всебічному розвитку, то знання всіх цих процесів дозволяє глибше розуміти їх динаміку, розуміти історію їх розгортання, розуміти їх поточний стан і потенційну майбутність. А знання поточного стану та потенційної майбуття дозволяє діяти в напрямку найбільш здоровою, повною і гармонійної актуалізації цієї майбуття.
Valente Francisco Saenz
Важливо відзначити, що актуалізація глибинних потенціалів всіх цих вимірів відбувається природним чином зсередини, а не зовні. Дитину, що знаходиться на езопової стадії розвитку, неможливо «навчити» бути на міроцентріческой стадії, можна тільки виростити, створюючи відповідні умови. Країну з традиційним суспільством і диктатором-царем неможливо «зробити» демократичною країною з громадянським суспільством, можна тільки виростити, створюючи відповідні умови. Саме це розуміння можливо тільки на системному світоглядному підставі.
У трьох словах відповівши на критику «звалювання в купу», хочу прояснити тепер момент з втратою глибини і конкретики в догоду поверхневому об'єднанню.
Інтеграція через диференціацію
Володимир Соловйов писав у своїй основній роботі «Філософські початку цільного знання», що будь-який розвиток проходить через три необхідних моменти:
1. Недиференційоване єдність - «байдужість». Тільки до початку епохи Відродження 3 різні області знання стали виділятися в окремі науки.
2. Дифференцированность. розділеність, в якій, за словами Соловйова, «актуальність переходить на сторону окремих членів і сам колишній елемент єдності є лише як один з багатьох членів». Результатом стає ситуація, в якій догматизм Церкви стає заміщений догматизмом доктрини позитивізму. Чи не множинність, але підпорядкування множинності нової догми.
3. Нова цілісність. інтеграція, що досягається через визнання істинної множинності практик і методів. Соловйов: «Связующее ... єдність всіх частин у другому моменті є лише як абстрактна сила або загальний закон, який отримує живу дійсність і стає конкретної цілістю в третьому моменті».
Таким чином, інтеграція - це не еклектика. На противагу «звалювання в купу», інтегральний підхід пропонує системне об'єднання різних областей знання; більш того, він вважає таке системне об'єднання необхідне для подальшого розвитку людини і суспільства. При цьому, таке системне об'єднання - не придушувати, а звільняє, за рахунок того, що за кожною областю знання і людської практикою, за кожною парадигмою визнається достовірність в рамках рідної їй області. І тому побоювання, що «інтегральщікі» - це люди з поверхневим знанням у багатьох областях на догоду уявному єдності, не виправдане. З точністю до навпаки, як стверджує Джордж Сіменс. візіонер і філософ навчання: «Майбутнє знання полягає в тому, що кожна людина буде вузьким фахівцем в який-небудь конкретної області. А шлях до саморозвитку і відкриття власного потенціалу лежатиме через постійну взаємодію з іншими членами соціуму, також володіють глибинними знаннями в своїх областях ». 4
При цьому, додає інтегральна теорія, справжнє «глибинне знання в своїй області» дозволить іншим областям знання і практик людства бути і розвиватися - через визнання необхідної частковості своєї області, через визнання її не обходиться без цієї, через визнання того, що тільки в союзі і діалозі різних теорій і практик людства, які розкривають різні і несвідомих один до одного межі реальності, можлива справжня їх інтеграція, в якій цілісність визначається метою, яка є всіляке сприяння до все торон розвитку - розкриття потенціалу - всього існуючого.
Примітки
- Слова «ціле» і «мета» - споріднені. ↩
- Формальне мислення - термін когнітивної психології і психології розвитку. ↩
- Що відбувалося не тільки в Європі; як і в «осьовий час» середини першого тисячоліття до н.е. в XV-XVI ст. схожі процеси відбувалися і на Сході. ↩
- Повний текст інтерв'ю «Теоріям і Практикам» можна подивитися тут. ↩