«Створення Адама» (Сикстинська капела, Ватикан, Рим, 1508-1512) - четверта з дев'яти центральних композицій циклу фресок на тему створення світу, замовлених Мікеланджело Буонарроті для прикраси стелі Сікстинської капели Папою Юлієм II.
«Жити - значить творити»
Марина Хайкіна, мистецтвознавець: «Мікеланджело написав Бога в античному дусі: він реальний в своєму тілесному і божественне втіленні. Одягнений в просту рожеву туніку, Бог проноситься над створеним світом в оточенні ангелів без крил. Жіноча фігура праворуч від нього - Єва, вона ще чекає години свого створення, але вже задумана Богом. Під час польоту Бог повертається, спрямовується назустріч Адаму і простягає до нього руку. Це рух до свого творіння втілює енергію життя, яку Творець має намір передати людині. Фігура Творця дзеркально повторюється в позі лежить Адама, створеного за його образом і подобою. Але в той же час поза Адама повторює і обриси скелі: він поки лише частина пейзажу навколо. Бракує буквально іскри життєвої сили, щоб вдихнути в нього душу.
Руки майже зустрічаються. Мікеланджело поміщає цей жест в самий центр фрески і витримує паузу, щоб посилити вплив образів. Ми практично бачимо, як енергія крізь кисть Бога передається руці людини. Вибираючи з історії створення людини саме цю мить - народження душі, Мікеланджело прирівнює його до творчого осяяння. На його думку, здатність творити і створювати - це найбільш цінний дар з тих, що дані людині згори. Між двома простягнутими один до одного руками і відбувається диво, недоступне нашому зору. Цей жест вже зустрічався у Леонардо да Вінчі; але якщо ангел на його картині «Мадонна в гроті» лише вказував на диво, то тут жест Бога його втілює. Згодом цей жест повторять багато інших художників - погоджуючись або сперечаючись з вірою Мікеланджело в людини і в силу творчості ».
«Ми народжуємося в момент розставання»
Андрій Россохин, психоаналітик: «Перше, що я тут відчуваю, - момент унікальною зустрічі, який сповнений енергії і сили. Бог мчить назустріч Адаму, щоб вдихнути в нього життя. Зараз їх пальці зімкнуться - і мляве тіло народиться, знайде силу, життя, а в очах Адама запалиться вогонь. Але в той же час у мене є ледь вловиме відчуття, що Бог зі свитою рухається в інший бік, відлітає від Адама. На це вказують фігури жінки і немовляти, вони неначе відштовхуються від нього, і задають тим самим зворотний рух. Чому?
Я припускаю, що несвідомо Мікеланджело малював тут не зустріну, а наступний за нею момент розставання. Бог уособлює собою і батьківське, і материнське початку одночасно, їх союз і призводить до народження дитини - немовляти Адама. Материнське начало Бога передано через червоне покривало, яке асоціюється у мене з материнським лоном, з материнською всесвіту, маткою, в якій зароджується безліч майбутніх життів, потенційних людських «Я». Простягнуті назустріч один одному руки Адама і Бога подібні пуповині, яка мить тому була розірвана, і ось цей момент відділення я і спостерігаю на картині. І в такому випадку меланхолійна поза Адама передає не відсутність життя, а печаль розставання. Він ще не знає, що тільки завдяки такому розставання він може народитися як людина, як окреме «Я».
Пальці Бога і Адама на картині подібні пензля художника, і мені це здається дуже важливим. Мікеланджело неусвідомлено проживає історію сепарації з двох сторін - і як Адам, і як Творець. Я бачу тут не тільки печаль дитини, якого залишив батько, і печаль художника, який був змушений попрощатися зі своїм дітищем, своєю картиною. Але ще й рішучість художника зробити цей крок. Адже тільки коли він знайде сили розлучитися зі своїм творінням, картина буде завершена і зможе жити власним життям ».
Мікеланджело Буонарроті (1475-1564). італійський скульптор, художник, архітектор, видатний майстер епохи Відродження. У всьому світі ім'я Мікеланджело асоціюється з фресками плафона Сікстинської капели, статуями Давида і Мойсея, собором св. Петра в Римі. У мистецтві Мікеланджело з величезною силою втілилися як глибоко людяні ідеали Високого Відродження, так і трагічне відчуття кризи гуманістичного світобачення, характерне для позднеренессансной епохи.