ФРЕСКА
«Створення Адама» 280 х 570 см
Роки створення: 1511-1512
Знаходиться в Сикстинській капелі в Римі
Це замовлення відразу не сподобався художнику, який вважав за краще скульптуру живопису та мав мало досвіду в створенні фресок. Мікеланджело підозрював, що ідею доручити йому роботу, в якій він не сильний, папі римському Юлію II подали заздрісники. І хоча з наймогутнішим замовником Європи не посперечаєшся, з почуття протиріччя майстер підписав контракт так: «Мікеланджело, скульптор». Скульптура ж, за визначенням Мікеланджело, - «мистецтво, яке здійснюється в силу зменшення». І якщо подивитися на фреску очима скульптора, «відсікаючи все зайве» (за висловом Родена), то на зображенні проступають несподівані обриси.
Основна частина розпису - дев'ять сюжетів із Буття, «Створення Адама» - четвертий з них. Дія на фресці завмерло за секунду до початку біблійної історії homo sapiens. коли створив людину за своїм образом Бог «вдихнув у ніздрі її дихання життя, і стала людина живою душею» (Бут. 2: 7). Але у Мікеланджело власне трактування: на фресці Адам вже здатний дихати і рухатися, але ще є незавершеним творінням. Чого ж не вистачає першій людині, щоб він став подібний до Бога? Як пише мистецтвознавець, професор Темпльського університету США Маршу Холл: «З точки зору італійського Ренесансу, наділення людини здатністю мислити означало бути створеним за образом і подобою Бога». Деякі дослідники вважають, що тут Мікеланджело зобразив Творця як джерело розуму буквально - у вигляді мозку.
1 Адам. Його поза дзеркально майже повторює позу Творця - Адам подібний до Бога, - тільки вона безвольна і розслаблена. Енергію і життя вливає в Адама божественний потік свідомості.
2 Мозок. Американський лікар Френк Лінн Мешбергер першим відзначив схожість обрисів плаща, розвівається навколо Бога і його супутників, з контурами людського мозку. Цю точку зору підтримали ряд медиків і біологів. Мікеланджело, за словами його друга і біографа Джорджо Вазарі, «постійно займався анатомією, розкриваючи трупи, щоб побачити початку і зв'язку кістяка, м'язів, нервів і жив. »Так що художник цілком міг вивчити в деталях і вміст черепної коробки. А в епоху Ренесансу вже існували уявлення про мозок як про вмістилище розуму. Не можна виключати, що на фресці Мікеланджело візуалізував ідею: творить початок в особі Бога з ангелами - це перш за все розумовий центр.
3 Борозни. розмежовують частини головного мозку. Мешбергер і його послідовники вважають, що на фресці художник візуально виділив основні частини розумового органу і лінії, відповідні бічний борозні (відокремлює скроневі частки), глибокої центральної борозни (відокремлює лобову частку від тім'яної) і тім'яно-потиличної борозни (відокремлює тім'яну частку від потиличної) .
4 Варолиев міст. Містить провідні шляхи для нервових імпульсів між спинним і головним мозком. Майстер XVI століття навряд чи знав про ці функції, але обриси варолиева моста зобразив схоже.
5 Гіпофіз. Мешбергер вважав, що художник виділив передню і задню частки цього органу, пов'язаного з ендокринною системою.
6 Дві хребетні артерії. Вони такі ж звивисті, як і розвіваються тканину на фресці.
7 Середня лобова звивина. Біолог Костянтин Єфетов вважає, що на фресці представлена зовнішня поверхня мозку. У середній звивині лобової частки знаходиться окоруховий центр, який здійснює одночасний поворот голови і очей. У Мікеланджело контурам цієї звивини відповідають обриси руки Творця, яка оголена, хоча рукава туніки довгі. Це відсилання до біблійного: «Кому відкривалось рамено Господнє?» (Іс. 53: 1). Згідно з християнською традицією, ці слова пророка - про Ісуса, новому Адамі, який прийде, щоб спокутувати гріх праотця.
8 надкраевую звивина. Відповідно до сучасної науці, управляє складені рухами людини. На фресці силует жіночої голови повторює обриси цієї звивини. Маршу Холл вважає, що художник тут зобразив Софію, Божественну Премудрість. У Біблії сказано, що Премудрість була при Бозі, коли той творив світ і людей (Прип. Гл. 8).
9 Кутова звивина. Її контури повторюють обриси голови дитини. Мистецтвознавець Лео Штейнберг вважає, що хлопчик, до плеча якого стосується Бог, - немовля Христос, який передбачає свою долю.
художник
Мікеланджело Буонарроті
1488-1489 - Навчався живопису у Доменіко Гірландайо.
1489-1492 - Займався в школі скульптури Бертольдо ді Джованні в садах Лоренцо Прекрасного.
1498-1499 - виліпити «Пьєту» для собору Святого Петра.
1501 - близько 1504 - Створив п'ятиметрову статую «Давид» з зіпсованою іншим скульптором брили мармуру.
1508-1512 - Раcпісивал стелю Сікстинської капели.
1534 - Остаточно перебрався з Флоренції в Рим.
1536-1541 - Працював над настінним розписом «Страшний суд» у Сікстинській капелі.
1564 - Помер від лихоманки в Римі. Похований у Флоренції в церкві Санта-Кроче.