(З лекції Шріли Ніранджани Свамі, 24.09.97. Мінськ)
Шріла Прабхупада говорив про симптоми Сахаджа або пракриту. Це тенденція приймати віддане служіння дешево, імітувати рівень високо просунутих відданих.
Один його преданний- художник- поводився таким чином і Прабхупада попереджав його про це. Одного разу цей художник, відданий Шріли Прабгупади, приніс нарис чергової картини Шріли Прабгупади, щоб той підтвердив його. Цей відданий хотів зробити серію картин.
Перше зауваження Шріли Прабгупади було таким: "Це Шива і Парваті?". "Ні", - сказав відданий, - "Це Радха і Крішна".
Прабхупада відповів: "Вони дуже старі. Вони повинні виглядати не більше ніж шістнадцятилітні, тому що Вони дуже молоді".
Художник відправився назад і став перересовивать начерк. Коли вдруге начерк був представлений Шріли Прабгупади, Шріла Прабхупада знову зазначив що ця пара виглядає дуже старою. І тоді Шріла Прабхупада показав своєму учневі зображення калькутскіх ІСККОНовскіх божеств, зображення якого стояло на його столі. І він сказав що Радха і Крішна повинні бути намальовані таким чином. Крішна це молодий солодкий юнак.
Художник зробив начерк втретє і показав Шріли Прабгупади. Але Шріла Прабхупада залишався таким само не натхненним. Але так як він не стримав від художнику робити цю картину, художник сприйняв це як згоду Шріли Прабгупади і став малювати його на великому полотні. Через кілька тижнів роботи він приніс своє творіння Шріли Прабгупади. І на картині були зображені Радха і Крішна на гойдалках. Крішна піднімав вуаль, яка закривала обличчя Радхарані і дивився на неї любовним поглядом.
Традиційне зображення Радхи і Крішни- це коли вони стоять поруч. І таке зображення було на попередньому нарисі, зробленому художником, але це зображення поступово переросло в уявну картину, яка з'явилася на готовому полотні.
"Все це вигадки", - сказав Шріла Прабхупада.
Не дивлячись на старання, які доклав художник, Шріла Прабхупада все одно не зміг стримати свої почуття незадоволеності. Він не міг стримати своє невдоволення в такій відповідальній справі, як зображення Радхи і Крішни. Перебуваючи в стані ураженого самолюбства, гордості, художник забрав картину і не міг зрозуміти, що тут зроблено неправильно. Він не знав що йому виправляти.
"Ти не повинен був наважитися", - сказав Шріла Прабхупада. Цей вірш включав в себе метафору, в якій прославлялися Господь Чайтанья і Господь Нітьянанда. Шріла Прабхупада сказав, що почуття, сентименти, які виражені в цьому вірші, не такі вже погані, хоча бенгалі ні досконалий. Але головне заперечення, яке було висловлено Прабхупадой, полягало в тому, що його учень наважився помістити свій власний вірш на це зображення, замість того, щоб помістити вірш, складений попередніми Ачарья. Такого ачарья, як наприклад, Нароттама дас Тхакура.
І під час ранкової лекції з "Шрімад-Бхагават" Шріла Прабхупада згадав про цей епізод. Він сказав: "не вигадую". Тенденція Сахаджа це брати, приймати все дешево. "Не робіть цього", - сказав Шріла Прабхупада, - "або ви станете Сахаджа і всьому прийде кінець".
Це дуже повчальна історія. Це, як ми говорили про те, щоб привносити нововведення. Шріла Прабхупада був дуже суворий стосовно цього. Прабхупада дуже турбувало те, щоб захистити своє суспільство від тенденції Сахаджа. Бути Сахаджа це вважати себе відданих на дуже високому рівні відданого служіння. І тому така людина може діяти в суперечності з правилами та приписами, які складені попередніми Ачарья. І небезпека полягає в тому, що якщо людина вводить якісь нововведення, то ці нововведення можуть тривати тими, хто починає думати: "А, тепер я зрозумів визначте тип".