Що таке Символ віри?
Символом віри називається короткий і точний виклад головних істин християнської віри. Він складається з дванадцяти членів (частин). У кожному з них міститься істина православної віри. 1-й член говорить про Бога Отця, 2-7 члени говорять про Бога Сина, 8-й - про Бога Духа Святого, 9-й - про Церкву, 10-й - про хрещення, 11-й і 12-й - про воскресіння мертвих і про вічне життя.
Як і чому був складений Символ віри?
З апостольських часів християни користувалися так званими «символами віри» для того, щоб нагадувати самим собі основні істини християнської віри. У Древній Церкві існувало кілька коротких символів віри. У IV ст. коли з'явилися помилкові вчення про Бога Сина і про Духа Святого, виникла необхідність колишні символи доповнити і уточнити.
На Першому Вселенському Соборі були написані перші сім членів Символу віри, на Другому - інші п'ять. Перший Вселенський Собор відбувся в місті Нікеї в 325 р для затвердження апостольського вчення про Сина Божого проти неправильного вчення Арія. Він вважав, що Син Божий створений Богом Отцем і тому не є істинним Богом. Другий Вселенський Собор відбувся в Константинополі (Царгороді) в 381 р для затвердження апостольського вчення про Святого Духа проти лжевчення Македонія, відкинули Божественне достоїнство Духа Святого. За двом містам, в яких відбулися ці Вселенські собори, Символ віри зветься Никео-Царгородського.
У чому значення Символу віри?
Значення Символу віри - збереження єдиного сповідання непорушних істин (догматів) віри, а через це - єдності Церкви.
Символ віри починається зі слова «вірую», тому проголошення його є сповіданням віри.
Коли вимовляється Символ віри?
Символ віри вимовляється приймають хрещення ( «оприлюдненими») під час здійснення Таїнства Хрещення. При хрещенні дитини Символ віри вимовляється хрещеними. Крім того, Символ віри соборно співається віруючими в храмі під час Літургії і читається щодня в складі ранкового молитовного правила. Його повинен знати кожен православний християнин.
Як розуміти «вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба і землі, всього видимого і невидимого»?
Це означає вірити в єдиного Бога Отця, в те, що Бог все містить у Своїй силі і влади, всім керує, що Він створив небо і землю, видимим і невидимим, тобто духовний світ, до якого належать Ангели. Цими словами висловлюється впевненість, що Бог є, що Він є один і немає іншого крім Нього, що все, що існує, як у видимому фізичному світі, так і в невидимому, духовному, тобто вся неосяжна всесвіт створений Богом і ніщо не може бути без Бога. Людина серцем приймає цю віру. Віра - це впевненість в реальному існуванні Бога і довіру до Нього. Бог єдиний, але не самотній, бо Бог єдиний по суті, але троичен в Особах: Отець, Син і Дух Святий, - Трійця єдиносущна і нероздільна. Єдність Трьох, нескінченно люблячих один одного осіб.
Як розуміти «і в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, що від Отця народився перше всіх віків; Світло від Світла, Бога істина від Бога істина, родженого, не створене, єдиносущного з Отцем, що через Нього все сталося »?
Це означає вірити, що Господь Ісус Христос - це Той же Єдиний Бог, друга Особа Святої Трійці. Він - Єдинородний Син Бога Отця, народжений до початку часів, тобто коли і часу ще не було. Він, як Світло від Світла, так само нерозлучний з Богом Отцем як світло з сонцем. Він - істинний Бог, народжений Істинним Богом. Він народжений, а зовсім не створений Богом Отцем, тобто він одного з Отцем, Єдиносущний Йому.
Сином Божим називається друга Особа Святої Трійці за Своїм Божеством. Господом називається тому, що Він є істинний Бог, так як ім'я Господь є одне з імен Божих. Син Божий названий Ісусом, тобто Спасителем, це ім'я названо самим Архангелом Гаврилом. Христом, тобто Помазаником, назвали Його пророки - так здавна називали царів, первосвящеників і пороків. Ісус, Син Божий, названий так тому, що Його людству безмірно повідомлені всі дари Духа Святого і, таким чином, Йому в найвищого рівня належать ведення Пророка, святість Архиєрея і могутність Царя. Ісус Христос називається Сином Божим Єдинородним, тому що Він тільки один і єдиний Син Божий, народжений із суті Бога Отця, і тому Він - єдиного істоти (природи) з Богом Отцем. ВСімволе віри сказано, що Він народжений від Отця, і цим зображується щось особисте властивість, яким Він відрізняється від інших Осіб Святої Трійці. Сказано перед усіма віками, щоб ніхто не думав, що був час, коли Його не було. Слова Світу про Світу деяким чином пояснюють незбагненне народження Сина Божого від Отця. Бог Отець є вічний Світло, від Нього народжується Син Божий, Який також є вічний Світло; але Бог Батько і Син Божий є єдиний вічний Світло, нероздільний, єдиного Божественного єства. Слова Бога істини від Бога істини, взяті зі Святого Письма: Син Божий прийшов і дав людям світло і розум, щоб пізнали Бога істинного і перебували в правдивому Сині Його, Ісусі Христі. Він Бог правдивий і вічне життя (див. 1 Ін. 5:20). Слова родженого, несотвореного додані святими отцями Вселенського собору для викриття Арія, який нечестиво вчив, що Син Божий створений. Слова єдиносущного з Отцем означають, що Син Божий є одного і того ж Божественного істоти з Богом Отцем.
«Через Нього все сталося» означає, що все існуюче створено Їм, як і Богом Отцем - Творцем неба і землі. Бог Отець усе створив Сином Своїм як вічною мудрістю Своєю і вічним Словом Своїм. Це означає, що світ створений Єдиним Богом - Святою Трійцею.
Як розуміти «нас, людей, і ради нашого спасіння зійшов з небес, і воплотився з Духа Святого і Марії Діви, і стався чоловіком»?
Це означає вірити, що Ісус Христос для спасіння роду людського з'явився на землю, втілився від Духа Святого і Діви Марії, і став чоловіком, тобто прийняв не тільки тіло, а й душу людську і зробився досконалою людиною, не перестаючи в той же час бути Богом - став Боголюдиною.
Син Божий, за обіцянкою Своєму, прийшов на землю для порятунку не одного якогось народу, а всього людського роду. «Зійшов із небес» - як Сам про Себе говорить: «Ніхто не сходить на небо, тільки Той, Хто з неба зійшов, Син Людський, що єси на небесах» (Ін. 3:13). Син Божий всюдисущий і тому завжди перебуває на небі і на землі, але на землі Він колись був невидимий і став видний лише коли явився у плоті, втілився, тобто прийняв на Себе плоть людську, крім гріха, і став Людиною, не перестаючи бути Богом . Втілення Христове відбулося сприянням Святого Духа, так що Свята Діва Марія як була Дівою, так і стояла також Дівою після Різдва Христового. Православна Церква називає Діву Марію Богородицею і шанує Її вище за всіх створених істот, не тільки людей, а й ангелів, так як вона Матір Самого Господа.
Слово став чоловіком додано, щоб ніхто не подумав, що Син Божий прийняв одну тільки плоть або тіло, але щоб в Ньому визнавали досконалого Людини, що складається з тіла і душі. Ісус Христос був розіп'ятий за всіх людей - Він хресною смертю Своєю позбавив людство від гріха, прокляття і смерті.
Як розуміти «розп'ятого за нас за Понтія Пилата, і страждав і був похований»?
Це означає вірити, що Господь Ісус Христос під час правління в Іудеї Понтія Пілата (тобто в абсолютно певний історичний момент) був розп'ятий на хресті за гріхи людей заради порятунку всього людського роду. Сам Він був безгрішний. Він дійсно страждав, помер і був похований. Спаситель страждав і помер не за Свої гріхи, яких у Нього не було, а за гріхи всього людського роду і не тому страждав, що не міг уникнути страждання, а тому, що добровільно захотів постраждати.
Як розуміти «і воскрес у третій день, як було написано»?
Це означає вірити, що Ісус Христос воскрес в третій день після Своєї смерті, як було передбачено в Писанні. Ісус Христос силою Божества Свого воскрес із мертвих в тому ж тілі, в якому народився і помер. У Святому Письмі пророків Старого Завіту було ясно передбачене про страждання, смерть, поховання Спасителя і про воскресіння Його, тому сказано: «за Писанням». Слова «як було написано» відносяться не тільки до п'ятого, а й до четвертого члена Символу Віри.
Ісус Христос помер у Велику П'ятницю близько трьох годин дня, а воскрес після півночі з суботи на перший день тижня, іменований з того часу «Неділею». Але в ті часи і частина дня приймалася за цілий день, тому і говориться, що Він був у гробі три дні.
Як розуміти «і вознісся на небеса і сидить праворуч Отця»?
Це означає вірити, що Господь Ісус Христос в сороковий день після Воскресіння Своєму з Пречистою Своєю плоттю вознісся на небо і сів по правиці (праворуч, в честі) Бога Отця. Господь Ісус Христос вознісся на небеса людством Своїм (плоттю і душею), а Божеством Своїм Він завжди перебував з Отцем. Слова «сидить праворуч» (сидить з правого боку), треба розуміти духовно. Вони означають, що Господь Ісус Христос має однакову могутність і славу з Богом Отцем.
Своїм вознесінням Господь з'єднав земне з небесним і показав всім людям, що їхня батьківщина на небі, в Царстві Божім, є у вільному доступі тепер для всіх істинно віруючих.
Як розуміти «і знову прийде у славі судити живих і мертвих, Його ж царству не буде кінця»?
Це означає вірити, що Ісус Христос знову (паки - знову, знову) прийде на землю, щоб судити всіх людей, як живих, так і померлих, які тоді воскреснуть; і що після цього Страшного Суду настане Царство Христове, якому ніколи не буде кінця. Суд цей називається страшним, тому що совість кожної людини відкриється перед усіма, і виявляться не тільки справи добрі і злі, які хто робив по всі свої дні на землі, але і всі сказані слова, таємні бажання і думки. З цього суду праведні підуть в життя вічне, а грішні в муку - за те, що творили зло, в яких вони не покаялися і яких не загладили добрими справами і виправленням життя.
Як розуміти «і в Духа Святого, Господа Животворящого, що від Отця походить, що Йому з Отцем і Сином однакове поклоніння і однакова слава, що говорив через пророків»?
Це означає вірити, що третя Особа Святої Трійці - Святий Дух, такий же істинний Господь Бог, як Батько і Син. Вірити, що Дух Святий - Животворящий, Він разом з Богом Отцем і Богом Сином дає тварям життя, людям же в тому числі і духовну: «Коли хто не народиться від води і Духа, не може увійти в Царство Боже» (Ін. 3: 5). Духу Святому личить поклоніння і прославлення, рівне з Отцем і Сином, тому Ісус Христос звелів хрестити людей (всі народи) в ім'я Отця і Сина і Святого Духа (див. Мт. 28:19). Святий Дух говорив через пророків і апостолів і по Його натхненню написані всі Священні книги: «Ніколи пророцтво не було з волі людської, а звіщали його святі Божі мужі, проваджені Духом Святим» (2 Пет. 1:21).
Говориться тут і про головне в православній вірі - про таємницю Святої Трійці: Єдиний Бог - це Отець, Син і Дух Святий. Дух Святий відкрився людям видимим чином: при Хрещенні Господа у вигляді голуба, а в день П'ятидесятниці Він зійшов на апостолів у вигляді вогненних язиків. Причетним Духу Святому людина може стати через праву віру, церковні таїнства і старанну молитву: «якщо ви, бувши злі, потрапите добрі дари своїм дітям давати, скільки ж більше Небесний Отець подасть Духа Святого всім тим, хто просить у Нього» (Лк. 11:13).
«Що від Отця походить» - Який виходить від Отця; «Йому з Отцем і Сином однакове поклоніння і однакова слава» - Якому слід поклонятися, і віддавна постання слід прославляти нарівні з Отцем і Сином. «Говорив через пророків» - говорив через пророків.
Як розуміти «в Єдину, Святу, Соборну і Апостольську Церкву»?
Це означає вірити в засновану Ісусом Христом через апостолів Церква: єдину, святу, соборну (в яку входять всі вірні, її члени). Тут йдеться про Церкви Христової, яку Ісус Христос заснував на землі для освячення грішних людей і возз'єднання їх з Богом. Церквою називається сукупність всіх православних християн, що живуть і померлих, з'єднаних між собою вірою і любов'ю Христа, священноначаллям і святими таїнствами. Кожен окремо православний християнин називається членом, або частиною Церкви. Коли йдеться про віру в єдину, святу, соборну і апостольську Церкву, то під Церквою розуміються всі в сукупності вірні їй люди, які сповідують одну і ту ж православну віру, а не ту будівлю, куди ходять молитися Богу і яке називається храмом Божим.
Церква єдина, тому що «одне тіло і один дух, як і були ви покликані в одній надії вашого покликання один Господь, одна віра, одне хрещення, один Бог і Отець усіх, що Він над усіма, і через усіх, і в усіх нас »(Еф. 4: 4-6).
Церква Свята, тому що «Христос полюбив Церкву, і віддав за неї (тобто за всіх віруючих - членів церкви), щоб освятити її (освятивши хрещенням кожного християнина), очистивши купіллю води у слові (тобто хрещальній водою і тайносовершітельнимі словами при хрещенні), щоб поставити її Собі славною Церквою, що не має плями чи вади, чи чогось подібного, але щоб була свята й непорочна »(Еф. 5: 25-27).
Церква Соборна, або католицька, або Вселенська, тому що вона не обмежується ніяким місцем (простором), ні часом, ні народом, але включає в себе істинно віруючих усіх місць, часів і народів.
Церква Апостольська, тому що вона безперервно і незмінно від часів апостолів зберігає і вчення, і спадкоємство дарів Святого Духа через освячене свячення. Істинна Церква називається також Православної або правовірів.
Як розуміти «сповідую одне хрещення на відпущення гріхів»?
Це означає визнавати і відкрито оголошувати, що для духовного відродження і прощення гріхів потрібно тільки один раз прийняти Хрещення. Хрещення - це Таїнство, в якому віруючий, при триразовому зануренні тіла в воду, з призиванням Бога Отця, і Сина, і Святого Духа вмирає для життя плотського, гріховного і відроджується від Духа Святого в життя духовне, святе. Хрещення єдине, тому що воно є духовне народження, а народжується людина один раз, тому і хреститься одного разу.
У Символі віри згадано тільки про Хрещення, тому що воно є дверима в Церкву Христову. Тільки що прийняв Хрещення може брати участь в інших церковних таїнствах. Таїнством називається таке священне дію, через яке таємно, невидимим чином подається людині реальна сила (благодать) Святого Духа.
Як розуміти «чаю воскресіння мертвих»?
Це означає з надією і впевненістю очікую (чаю - очікую), що настане такий час, коли душі померлих людей знову з'єднаються зі своїми тілами і всі померлі оживуть дією всемогутності Божого. Воскресіння мертвих піде одночасно з Другим і Гарним Пришестям Господа Ісуса Христа. У момент загального воскресіння тіла померлих людей зміняться, по суті своїй тіла будуть ті ж самі, про за якістю будуть відмінні від нинішніх тел - вони будуть духовні - нетлінні і безсмертні. Зміняться тіла і тих людей, які будуть ще живі під час Другого Пришестя Спасителя. Відповідно зміні самої людини зміниться і весь видимий світ - з тлінного звернеться в нетлінний.
Як розуміти «і життя будучого віку. Амінь »?
Це означає очікувати, що після воскресіння мертвих здійсниться Суд Христовий, і для праведників настане нескінченна радість вічного блаженства в єднанні з Богом. Життя майбутнього століття - це життя, яка буде після Воскресіння мертвих і Загального Суду Христового. Слово «амінь» означає підтвердження - істинно так!
Тільки так може бути виражена істина православної віри і ніким вона не може бути змінена.