Адже про суєтності і пишності буде не тільки говориться, але кожен буде мати можливість її оцінити.
Справді, хоча, з іншого боку, будинок [мудреця] НЕ блищить сріблом, що не виблискує золотом, не оголошується звуками кіфари, хоча в ньому немає золотих статуй юнаків, що підтримують світильники, що висвітлюють вечірні трапези, все ж не менш приємно зміцнювати тіло, розтягнувшись на м'якій траві, неподалік струмка або під гілками високого дерева, і особливо це приємно весняною порою, коли молода трава всіяна квітами і птиці тішать слух своїм співом, коли віє зефір158 і вся природа радісно посміхається.
Ось чому якщо хтось може так жити в полях або в своїх маленьких садах, то чи потрібно йому домагатися почестей замість того, щоб жити скромною життям? Адже крім усього домагатися слави, вихваляючись своєю чеснотою, вченістю, красномовством, своїм походженням, багатством, челяддю, сукнею, своєю красою, своїми успіхами і подібними ж речами, - це справа смішного марнославства. У всіх цих речах скромність вимагає лише одного, а саме щоб по неотесаності і несмаку не допустити нічого про-
тивного пристойностям. Зрозуміло - я вже вище про це сказав - однаково пішло і вульгарно як хизуватися вищевказаними перевагами, так і падати духом з приводу їх втрати або відсутності.
Ось чому якщо мудрець буде випадково володіти декількома статуями або портретами предків або інших людей, то він не стане виставляти їх напоказ заради більшої слави, і, хоча він не стане також недбало з ними звертатися, все ж він їх помістить і буде зберігати швидше в галереях , ніж де-небудь в іншому місці.
Точно так же мудрець не стане занадто піклуватися про своїх похоронах і не зажадає для них ніякої пишності. Єдиною його турботою буде те, що може бути корисно і приємно потомству, бо він зрозуміє, що йому самому, або мертвому його тілу, абсолютно байдуже, в якому стані воно буде знаходитися, і що наполягати на марнославстві за порогом смерті бессмис&ленно; так само безглуздий привід, який деякі, як я вже раніше зазначав, виставляють в якості причини, по якій вони не хочуть бути після смерті розірваними звірами. Бо якщо це зло, то чому не зло бути спаленим вогнем, задихатися, лежачи, в меду 158а, або клякнути під мармуром, відчуваючи на собі постійну тяжкість землі?